盖尝求夫人物之所以生也，本之于太极①，分之为二气②，其静而阴也，而复有阳以藏于其中;其动而阳也，而复有阴以根于其内。惟阴而根乎阳也，则往来不穷，而化生有体;惟阳而根乎阴也，则显藏有本，而化生有用。(明·杨继洲《针灸大成·针有深浅策》)
〔注释〕①太极：派生万物的本源。②二气：阴阳之气。
阴阳互根：五脏阴也，而阳神藏焉，非五脏之藏，则阳神飞矣;六腑阳也，而阴精化焉，非六腑之化，则阴精竭矣。盖阴以吸阳，故神不上脱;阳以煦阴，故精不下流。阳盛之处而一阴已生;阴盛之处而一阳已化。故阳自至阴之位而升之，使阴不下走;阴自至阳之位而降之，使阳不上越。上下相 ...... （共6224字） [阅读本文]>>
道①之大者，拟于天地②，配于四海③，汝不知道之谕④，受以明为晦⑤。(战国·《黄帝内经素问·徵四失论》)[注释]①道：医道、医学。②拟于天地：言高下之不可量。拟，比。③配于四海：言深广之不可测。④汝不知
医之为道，所系非偶，人之寄也以死生，我之任也以阴骘①。天下之至重惟命，一旦委付于我，则调剂之补泻，性味之寒温，草木之良毒，投之当则仆者起，骨者肉，夭者坚，夺造化之权而不是过。否则见不审，识不精，稍或舛
一诗之不善，诚不过费纸而已;一方之不善，则其祸有不可胜言者矣。(宋·刘因《静修文集·卷三》)医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。名也、物也、象也、数也，无所不通，而受之以谦，而后可以言医。
又有道听途说之人，远来问病，自逞了了①，诈作明能，谈说异端，或云是虚，或云是实，出示一方，力言奇效，奏于②某处。此等之人，皆是贡谀③。其实皆未曾经历一病，初无寸长④，病家无主，易于摇惑⑤，欲于速效，又
凡养生者，欲令多闻而贵要，博闻而择善，偏修一事，不足必赖也。(宋·李昉《太平御览·方术部·养生》)形神俱全，则尽善以终养天年。(清·徐灵胎《内经诠释·上古天真论》)少不勤行，壮不竞时，长而安贫，老而寡
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