动之始则阳生焉，动之极则阴生焉。一阴一阳交，而天之用尽之矣。(宋·邵雍《皇极经世·观物内篇》)
动之大者，谓之太阳;动之小者，谓之少阳;静之大者，谓之太阴，静之小者，谓之少阴。(宋·邵雍《皇极经世·观物内篇》)
阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。(战国·《黄帝内经素问·阴阳应象大论》)
然而物极则反，寒暑之变，重阳必阴，重阴必阳。(宋·朱肱《类证活人书·卷第四》)
气不足便是寒。……阳气损于何处，阴寒便生于何处。(清·郑寿全《医理真传·卷四·寒邪内生图说》)
四时之变，寒暑之胜，重阴必阳，重阳必阴。故阴主寒，阳主热。故寒甚则热，热甚则寒。故曰：寒生 ...... （共1875字） [阅读本文]>>
道①之大者，拟于天地②，配于四海③，汝不知道之谕④，受以明为晦⑤。(战国·《黄帝内经素问·徵四失论》)[注释]①道：医道、医学。②拟于天地：言高下之不可量。拟，比。③配于四海：言深广之不可测。④汝不知
医之为道，所系非偶，人之寄也以死生，我之任也以阴骘①。天下之至重惟命，一旦委付于我，则调剂之补泻，性味之寒温，草木之良毒，投之当则仆者起，骨者肉，夭者坚，夺造化之权而不是过。否则见不审，识不精，稍或舛
一诗之不善，诚不过费纸而已;一方之不善，则其祸有不可胜言者矣。(宋·刘因《静修文集·卷三》)医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。名也、物也、象也、数也，无所不通，而受之以谦，而后可以言医。
又有道听途说之人，远来问病，自逞了了①，诈作明能，谈说异端，或云是虚，或云是实，出示一方，力言奇效，奏于②某处。此等之人，皆是贡谀③。其实皆未曾经历一病，初无寸长④，病家无主，易于摇惑⑤，欲于速效，又
凡养生者，欲令多闻而贵要，博闻而择善，偏修一事，不足必赖也。(宋·李昉《太平御览·方术部·养生》)形神俱全，则尽善以终养天年。(清·徐灵胎《内经诠释·上古天真论》)少不勤行，壮不竞时，长而安贫，老而寡
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