夫太素①者，本于五太。五太者，即五行，五行即五太也。五行者，阴阳也。阴阳则一，极而必返，终而复始。(明·张太素《太素脉秘诀·太素造化脉论》)
[注释]①太素：形成天地的素质。《列子·天瑞》：“太素者，质之始也。”
夫自清浊肇分①，天以气运于外而摄水，地以形居中而浮于水者也。是气也，即天之谓也。自其无极②者观之，故曰大气。至清、至刚、至健，属乎金者也。(元·朱震亨《格致余论·天气属金说》)
[注释]①肇分：初始分开。肇，初始。②无极：中国哲学术语。即无方所、无形状，是“太极”的形容词。
四时之气，春生夏长秋收冬藏，木火司于生长，金水司于收藏。(清·黄元 ...... （共1573字） [阅读本文]>>
道①之大者，拟于天地②，配于四海③，汝不知道之谕④，受以明为晦⑤。(战国·《黄帝内经素问·徵四失论》)[注释]①道：医道、医学。②拟于天地：言高下之不可量。拟，比。③配于四海：言深广之不可测。④汝不知
医之为道，所系非偶，人之寄也以死生，我之任也以阴骘①。天下之至重惟命，一旦委付于我，则调剂之补泻，性味之寒温，草木之良毒，投之当则仆者起，骨者肉，夭者坚，夺造化之权而不是过。否则见不审，识不精，稍或舛
一诗之不善，诚不过费纸而已;一方之不善，则其祸有不可胜言者矣。(宋·刘因《静修文集·卷三》)医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。名也、物也、象也、数也，无所不通，而受之以谦，而后可以言医。
又有道听途说之人，远来问病，自逞了了①，诈作明能，谈说异端，或云是虚，或云是实，出示一方，力言奇效，奏于②某处。此等之人，皆是贡谀③。其实皆未曾经历一病，初无寸长④，病家无主，易于摇惑⑤，欲于速效，又
凡养生者，欲令多闻而贵要，博闻而择善，偏修一事，不足必赖也。(宋·李昉《太平御览·方术部·养生》)形神俱全，则尽善以终养天年。(清·徐灵胎《内经诠释·上古天真论》)少不勤行，壮不竞时，长而安贫，老而寡
上一篇