水木火土金五行生克，一阴阳升降之旋①相为宫②也。生为长养，即是阴升;克为制化，即是阳降。然必阴先升，而后阳乃降;亦必阳能降，而后阴转升。(清·石寿棠《医原·五行生克论》)
〔注释〕①旋：斡旋。五行的生克是由阴阳之气的升降来调节的。②宫：居处，存在的场所。喻五行生克，相互制约又互为依存。
五行之生，虽五脏之阴递升而生，实肾之阳助肾之阴递升而生①。阴之升，天统之而地承之也。五行之克，虽五脏之阳递降而克，实肺之阳统肺之阴递降而克②。阳之降，地承之而天统之也。生固为生，克亦为生，生克二者，非即阴升阳降循环而不穷者哉?(清·石寿棠《医原·五行生克论》 ...... （共4298字） [阅读本文]>>
道①之大者，拟于天地②，配于四海③，汝不知道之谕④，受以明为晦⑤。(战国·《黄帝内经素问·徵四失论》)[注释]①道：医道、医学。②拟于天地：言高下之不可量。拟，比。③配于四海：言深广之不可测。④汝不知
医之为道，所系非偶，人之寄也以死生，我之任也以阴骘①。天下之至重惟命，一旦委付于我，则调剂之补泻，性味之寒温，草木之良毒，投之当则仆者起，骨者肉，夭者坚，夺造化之权而不是过。否则见不审，识不精，稍或舛
一诗之不善，诚不过费纸而已;一方之不善，则其祸有不可胜言者矣。(宋·刘因《静修文集·卷三》)医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。名也、物也、象也、数也，无所不通，而受之以谦，而后可以言医。
又有道听途说之人，远来问病，自逞了了①，诈作明能，谈说异端，或云是虚，或云是实，出示一方，力言奇效，奏于②某处。此等之人，皆是贡谀③。其实皆未曾经历一病，初无寸长④，病家无主，易于摇惑⑤，欲于速效，又
凡养生者，欲令多闻而贵要，博闻而择善，偏修一事，不足必赖也。(宋·李昉《太平御览·方术部·养生》)形神俱全，则尽善以终养天年。(清·徐灵胎《内经诠释·上古天真论》)少不勤行，壮不竞时，长而安贫，老而寡
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