六腑皆以宣通为用。(清·叶桂《临证指南医案·卷七·痢》)
诸腑主化物而不藏，以运输为专职，宜于流动不滞，功在走①而不在守②。昔人谓六腑以通为补。(张山雷《脏腑药式补正·大肠部》)
〔注释〕①功在走：功能在于畅通。走，畅通之意。②守：指藏而不泄。
六腑者，受谷而行之，受气而扬之。(战国·《黄帝内经灵枢经·经水》)
六腑为阳，其用皆阴。(清·吴瑭《医医病书》)
盖诸府体为阳，而用则阴，《经》所谓浊阴归六府是也。云诸府皆阳，清净之处，唯胆足以当之。(元·滑寿《难经本义·三十 五难》)
六腑不和，则九窍为之不利。是六腑六阳之气，通于九窍者也。(清·张志聪《侣山堂类辨卷 ...... （共13904字） [阅读本文]>>
道①之大者，拟于天地②，配于四海③，汝不知道之谕④，受以明为晦⑤。(战国·《黄帝内经素问·徵四失论》)[注释]①道：医道、医学。②拟于天地：言高下之不可量。拟，比。③配于四海：言深广之不可测。④汝不知
医之为道，所系非偶，人之寄也以死生，我之任也以阴骘①。天下之至重惟命，一旦委付于我，则调剂之补泻，性味之寒温，草木之良毒，投之当则仆者起，骨者肉，夭者坚，夺造化之权而不是过。否则见不审，识不精，稍或舛
一诗之不善，诚不过费纸而已;一方之不善，则其祸有不可胜言者矣。(宋·刘因《静修文集·卷三》)医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。名也、物也、象也、数也，无所不通，而受之以谦，而后可以言医。
又有道听途说之人，远来问病，自逞了了①，诈作明能，谈说异端，或云是虚，或云是实，出示一方，力言奇效，奏于②某处。此等之人，皆是贡谀③。其实皆未曾经历一病，初无寸长④，病家无主，易于摇惑⑤，欲于速效，又
凡养生者，欲令多闻而贵要，博闻而择善，偏修一事，不足必赖也。(宋·李昉《太平御览·方术部·养生》)形神俱全，则尽善以终养天年。(清·徐灵胎《内经诠释·上古天真论》)少不勤行，壮不竞时，长而安贫，老而寡
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