人之脏腑，一气贯通，若营垒连络，互为犄角。一处受攻，则他处可为之救应。(张锡纯《医学衷中参西录·治女科方》)
五脏更相平①也。一脏不平，所胜平之，此之谓也。故云安谷则昌，绝谷则亡;水去则荣②散，谷消则卫亡;荣散卫亡神无所居。(元·王好古《汤液本草·上卷·东垣先生药类法象·用药升降浮沉补泻法》)
〔注释〕①更相平：相互制约，以达到平衡。②荣：通“营”。即营血、营气。
九窍者，脏腑之门户也;五脏者，又六腑之根源也。知此则内外表里，洞然一贯，而补泄升降，确然有主。(清·魏荔彤《金匮要略方论本义·卷一》)
饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通 ...... （共24773字） [阅读本文]>>
道①之大者，拟于天地②，配于四海③，汝不知道之谕④，受以明为晦⑤。(战国·《黄帝内经素问·徵四失论》)[注释]①道：医道、医学。②拟于天地：言高下之不可量。拟，比。③配于四海：言深广之不可测。④汝不知
医之为道，所系非偶，人之寄也以死生，我之任也以阴骘①。天下之至重惟命，一旦委付于我，则调剂之补泻，性味之寒温，草木之良毒，投之当则仆者起，骨者肉，夭者坚，夺造化之权而不是过。否则见不审，识不精，稍或舛
一诗之不善，诚不过费纸而已;一方之不善，则其祸有不可胜言者矣。(宋·刘因《静修文集·卷三》)医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。名也、物也、象也、数也，无所不通，而受之以谦，而后可以言医。
又有道听途说之人，远来问病，自逞了了①，诈作明能，谈说异端，或云是虚，或云是实，出示一方，力言奇效，奏于②某处。此等之人，皆是贡谀③。其实皆未曾经历一病，初无寸长④，病家无主，易于摇惑⑤，欲于速效，又
凡养生者，欲令多闻而贵要，博闻而择善，偏修一事，不足必赖也。(宋·李昉《太平御览·方术部·养生》)形神俱全，则尽善以终养天年。(清·徐灵胎《内经诠释·上古天真论》)少不勤行，壮不竞时，长而安贫，老而寡
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