亚里士多德※的《诗学》，直至文艺复兴曙光的到来才开始引起诗论家的注目，但他的《修辞学》(πεpipηToplkηS)却在他死后不久影响就很广泛。希腊化和古罗马时代的修辞家们从亚里士多德的这本书中继承了散文样式*的分类研究，他们没有把它仅仅停留于辩论术的范围，而是广泛推进到语言艺术的一般领域，从而超越体裁的相异性和历史的多样性来考察语言表现的基本样式(genera dicendi)的类型※。它显示出样式论思想的发展，在美学史上也值得注目。
亚里士多德的直接后继者忒奥布拉斯托斯(θεoφpaσ—ToS，约公元前372～约前288)，据说在其散佚著作《文辞论》(πεPiλεξεωS)中提出过四种文体※(XapakT ...... （共1209字） [阅读本文]>>
美学一美的范畴概念调和性、直观性、完整性、无关心性、快感性等美所固有的特性最鲜明而又完全地呈现出来，这是在狭义的美即纯粹美※的意义上说的，而广义的美即所谓美的事物(dasAsthetische)，由于其固有
美学尽管艺术现象复杂多样，还是能够根据作品的客观构造，用种种观点把它们区分为若干种类。联系某种思想体系对这种艺术分类作统一说明，就叫做“诸艺术的体系”(SystemderKunste)或“艺术系统论※”(C
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美学英国瑞恰兹与奥格登(CharlesKayOgden，1889—1957)用语。在《意义的意义》一书中提出。指对意义的分析涉及到的语词、思想、事物之间的三角关系。认为语词本身并不意味着什么，只有当一个思想
美学法国格雷马斯用语。在《结构语义学》中提出，以此作为分析意义的基本结构。按照二元对立思想，一个意义s必有其对立面-s(反s)，两者在水平语义轴上互相定义对方，两者为反义关系。同时一个意义s又有矛盾的对立项
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美学法国L.戈德曼用语。在《隐秘的上帝》中提出。指在现实世界中，上帝隐而不现。认为上帝存在但缺席于现实构成了人类悲剧思想的真正核心，直到今天，人们仍难以把握“隐秘的上帝”的真实含义。他运用发生学结构主义方法
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