在基督教思想统治下的中世纪，美学一开始就处于神学的支配下，还未能形成独自的领域，缺乏纯粹美学的著作。在美学史上，中世纪也一直被视为黑暗的时代。但是这一时代散见于文献的美学思想，近年逐渐被再认识，人们注意到它比起古代来增加了世界观的深度。中世纪美学的总体特色在于：批判地摄取古代哲学家的美学理论，使它与基督教思想融合。中世纪的美学家继承了希腊人作为美的标识的均衡※与调和※等理念、毕达哥拉斯学派的数的概念、柏拉图的美的理式※、亚里士多德的摹仿※原理，同时，又将美和艺术置于它与神、灵魂、宇宙等的关系中进行形而上学的考察。因此，光或象征 ...... （共10297字） [阅读本文]>>
美学一美的范畴概念调和性、直观性、完整性、无关心性、快感性等美所固有的特性最鲜明而又完全地呈现出来，这是在狭义的美即纯粹美※的意义上说的，而广义的美即所谓美的事物(dasAsthetische)，由于其固有
美学尽管艺术现象复杂多样，还是能够根据作品的客观构造，用种种观点把它们区分为若干种类。联系某种思想体系对这种艺术分类作统一说明，就叫做“诸艺术的体系”(SystemderKunste)或“艺术系统论※”(C
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美学英国瑞恰兹与奥格登(CharlesKayOgden，1889—1957)用语。在《意义的意义》一书中提出。指对意义的分析涉及到的语词、思想、事物之间的三角关系。认为语词本身并不意味着什么，只有当一个思想
美学法国格雷马斯用语。在《结构语义学》中提出，以此作为分析意义的基本结构。按照二元对立思想，一个意义s必有其对立面-s(反s)，两者在水平语义轴上互相定义对方，两者为反义关系。同时一个意义s又有矛盾的对立项
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美学法国L.戈德曼用语。在《隐秘的上帝》中提出。指在现实世界中，上帝隐而不现。认为上帝存在但缺席于现实构成了人类悲剧思想的真正核心，直到今天，人们仍难以把握“隐秘的上帝”的真实含义。他运用发生学结构主义方法
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