康德*虽囿于其批判主义的界限，但在主观上还是承认优秀的、富于创造性的契机。费希特(JohannGottlieb Fichte，1762～1814)大胆地发展这一契机，试图从自我导出一切客观世界，通过贯彻绝对主观主义，将康德坚持的感性素材和主观形式的二元论，根据绝对自我的原理，在主观一方一元化，从而开拓了从康德通向德国观念论的道路。费希特自己可以说在美学上没有特别重要的言论，但他的主观主义哲学对浪漫主义的艺术观有重大影响，同时还导致产生了谢林的最早的观念论美学。
一 谢林(Friedrich WilhelmJoseph Schelling，1775—1854)谢林认为：费希特作为原理的自我，不是每个经验性自我，而是普遍逻辑的先验性 ...... （共15709字） [阅读本文]>>
美学一美的范畴概念调和性、直观性、完整性、无关心性、快感性等美所固有的特性最鲜明而又完全地呈现出来，这是在狭义的美即纯粹美※的意义上说的，而广义的美即所谓美的事物(dasAsthetische)，由于其固有
美学尽管艺术现象复杂多样，还是能够根据作品的客观构造，用种种观点把它们区分为若干种类。联系某种思想体系对这种艺术分类作统一说明，就叫做“诸艺术的体系”(SystemderKunste)或“艺术系统论※”(C
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美学英国瑞恰兹与奥格登(CharlesKayOgden，1889—1957)用语。在《意义的意义》一书中提出。指对意义的分析涉及到的语词、思想、事物之间的三角关系。认为语词本身并不意味着什么，只有当一个思想
美学法国格雷马斯用语。在《结构语义学》中提出，以此作为分析意义的基本结构。按照二元对立思想，一个意义s必有其对立面-s(反s)，两者在水平语义轴上互相定义对方，两者为反义关系。同时一个意义s又有矛盾的对立项
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美学法国L.戈德曼用语。在《隐秘的上帝》中提出。指在现实世界中，上帝隐而不现。认为上帝存在但缺席于现实构成了人类悲剧思想的真正核心，直到今天，人们仍难以把握“隐秘的上帝”的真实含义。他运用发生学结构主义方法
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