19世纪初，相对正处于全盛期的德国观念论美学，从实在论立场倡导美学的，是赫伯特(Johann Friedrich Herbart，1776～1841)。他虽未形成完整的美学体系，但属于其学派的齐默尔曼(Robert von Zimmermann，1824～1898)将它体系化了。这种美学否定感觉要素自身的审美意义，仅仅在它们的结合关系即形式中追求美的原理，所以被称为形式主义美学。
一 赫伯特 赫伯特重视康德哲学的批判主义基础，自认为是康德的学生。他反对观念论，企图从超越我们认识的唯一绝对的原理来演绎一切，力主哲学必须从经验出发，但是经验给予的诸概念如原封不动接受就包含着许多矛盾，所以把经验的概念修正得无矛盾是哲学的任务 ...... （共3076字） [阅读本文]>>
美学一美的范畴概念调和性、直观性、完整性、无关心性、快感性等美所固有的特性最鲜明而又完全地呈现出来，这是在狭义的美即纯粹美※的意义上说的，而广义的美即所谓美的事物(dasAsthetische)，由于其固有
美学尽管艺术现象复杂多样，还是能够根据作品的客观构造，用种种观点把它们区分为若干种类。联系某种思想体系对这种艺术分类作统一说明，就叫做“诸艺术的体系”(SystemderKunste)或“艺术系统论※”(C
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美学英国瑞恰兹与奥格登(CharlesKayOgden，1889—1957)用语。在《意义的意义》一书中提出。指对意义的分析涉及到的语词、思想、事物之间的三角关系。认为语词本身并不意味着什么，只有当一个思想
美学法国格雷马斯用语。在《结构语义学》中提出，以此作为分析意义的基本结构。按照二元对立思想，一个意义s必有其对立面-s(反s)，两者在水平语义轴上互相定义对方，两者为反义关系。同时一个意义s又有矛盾的对立项
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美学法国L.戈德曼用语。在《隐秘的上帝》中提出。指在现实世界中，上帝隐而不现。认为上帝存在但缺席于现实构成了人类悲剧思想的真正核心，直到今天，人们仍难以把握“隐秘的上帝”的真实含义。他运用发生学结构主义方法
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