装饰作为基于一种形式冲动的根本艺术活动，其特征在于根据对称※、均衡※、节奏等形式原理赋予作品以抽象化、规则化的形式美。对装饰形式具有美的效果的强调，在原始社会诸艺术现象中即为发生论观点所确认。因此一般认为，作为超越时代和地域的装饰性(Ornamentik)，是所有艺术部类共同的基本特征。
施马松※认为，装饰艺术不是创造其本身独特价值的艺术，它只不过具有这样的机能，即伴随其它诸艺术，通过强调和媒介作用，使观照者注意力集中于它们所应表现的各种价值的魅力，从而使观照者能够很好地接受和理解这些价值。因此，装饰完全是作为一种“价值表示”(Wertbezeichnung)或“价 ...... （共990字） [阅读本文]>>
美学一美的范畴概念调和性、直观性、完整性、无关心性、快感性等美所固有的特性最鲜明而又完全地呈现出来，这是在狭义的美即纯粹美※的意义上说的，而广义的美即所谓美的事物(dasAsthetische)，由于其固有
美学尽管艺术现象复杂多样，还是能够根据作品的客观构造，用种种观点把它们区分为若干种类。联系某种思想体系对这种艺术分类作统一说明，就叫做“诸艺术的体系”(SystemderKunste)或“艺术系统论※”(C
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美学英国瑞恰兹与奥格登(CharlesKayOgden，1889—1957)用语。在《意义的意义》一书中提出。指对意义的分析涉及到的语词、思想、事物之间的三角关系。认为语词本身并不意味着什么，只有当一个思想
美学法国格雷马斯用语。在《结构语义学》中提出，以此作为分析意义的基本结构。按照二元对立思想，一个意义s必有其对立面-s(反s)，两者在水平语义轴上互相定义对方，两者为反义关系。同时一个意义s又有矛盾的对立项
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美学法国L.戈德曼用语。在《隐秘的上帝》中提出。指在现实世界中，上帝隐而不现。认为上帝存在但缺席于现实构成了人类悲剧思想的真正核心，直到今天，人们仍难以把握“隐秘的上帝”的真实含义。他运用发生学结构主义方法
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