籁，从孔穴中发出的声音：天籁自鸣指不依靠任何外力而产生于自然的音响。南宋诗人、诗论家姜夔要求诗歌创作要自然天成，反对模拟古人或过分雕琢。他在《白石道人诗集自序》中说：“诗本无体，《三百篇》皆天籁自鸣，下逮黄初，迄于今人，异韫故所出亦异。或者弗省，遂艳其各有体也。”认为《诗经》本没有什么固定的体制，因此乃天籁自鸣，后世从魏晋以后，诗人由于内在所蕴籍不同，写出来的作品也有区别，有的人不理解，便羡慕追求诗歌固定不变的体制。在《白石道人诗话》中，他提出“雕刻伤气”，但又并不完全排除雕刻。认为“若鄙而不精巧，是不雕刻之过”只是要求不要雕 ...... （共346字） [阅读本文]>>
明代王世贞提出的诗歌创作的拟古方法。他在《艺苑卮言》中说：“便须铨择佳者，熟读涵咏之，令其渐渍汪洋。遇有操觚，一师心匠。”就是说，写作要在选择优秀作品“熟读涵咏”的基础上，达到“渐渍汪洋”的程度，这样写
元人方回对江西诗派的誉称。江西诗派鼻祖黄庭坚首倡诗学杜甫，后来陈师道、陈与义又继承发展了黄庭坚的理论与实践，提出学杜必先学黄，扩大了江西派影响。方回在《瀛奎律髓》中说“古今诗人当以老杜、山谷、后山、简斋
二十世纪初法国的一个诗歌团体的主张。发起人是于勒·罗曼(1885—1972)主编《一致的生活》杂志，提倡“表现一致的和集体的生活”。主要诗人有乔治·谢讷维埃尔、亨利-马尔丹·巴尔宗、亚历山大·梅斯罗、皮
德国启蒙理论家赫尔德(1744—1803)认为诗是受自然环境和社会条件影响的。他举出如冷、热、温的气候，自然风景、民族和风俗习惯，以及政治(如雅典的民主制)等都与诗有着密切影响关系。另一方面他又把生物学
又音译为“商籁体”。欧洲一种格律严谨的抒情诗体，大致有三种形式：(一)、“彼特拉克体”，由两节四行诗和两节三行诗构成，每诗句十一音节，一般为抑扬格，韵式为ABBA，ABBA，CDE，CDE或ABBA，A
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