说过崇天与中国古代建筑文化起源观之后，再来简略地谈论崇拜地神与建筑起源观念的内在的文化关联。
对于中国古老的农业文明而言，除了天时，土地就是它的命脉。因而自古祭祀地神之风一向很盛，崇拜地神实乃农业文化之一部分。“地载万物者，释地所以得神之由也。”(《白虎通义》)东方大地广大无边，负载万物，万物葱茏，皆赖地以生，因而人们对土地，实在是很感谢的。大地亦常常降灾祸于人，江河横溢，山摇地动，泥石奔流，甚或火山爆发，人则死于非命，故人们对大地又时时惧怕。既感激，又恐惧，由此引起了对大地的崇拜。崇拜就是客观对象被神化，主观自我的异化与迷失，一 ...... （共1817字） [阅读本文]>>
建筑文化大观显然，建筑是宇宙，天地宇宙即“大房子”，人之所居的房舍即是一个小小的“宇宙”。古代中国人，是从建筑实践与建筑时空观念角度去认识天地宇宙且大且久的文化属性的，就是这种关于天地宇宙的时空意识，长期且有力地影
建筑文化大观据法国古代建筑史载，当年路易十四、十五曾苦心经营的法国凡尔赛宫苑，其平面布局有一中轴线，长达三公里，两侧对称分布着建筑以及喷泉、花坛、雕像、池沼之类，中轴线的一端，是与它成垂直关系、筑于高坡之上的凡尔赛
建筑文化大观中轴线也许是人们所熟知的，然而，正如一般未能从天地宇宙观角度去探讨古代中国的建筑空间意识一样，人们以往也未能从“中国”与中轴线之微妙关系，对这一重要的中国古代建筑文化的美学问题，作出科学的说明。中国古代
建筑文化大观如上表所示，中国古代建筑主要有如下一些本质特征：第一，实用性。任何建筑样式，哪怕是园林建筑中的凉亭、小桥与美人靠之类以强烈的审美功能取胜的，依然不可排斥一定的实用性功能。如果将建筑理解为科学技术与艺术的
建筑文化大观当我们前文探讨中国建筑之物质与精神的双重文化性格时，实际上已经触及了建筑文化的功能系统。从总体而言，中国建筑功能齐全。其物质性功能满足人的生理要求，居住舒适，冬暖夏凉，挡风避雨，有利于人在建筑环境之中的
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