真正的民间歌曲都是不知作者姓名的，它们是“集体智慧的结晶”。这里的“集体”既有纵的含义，也包括横的意义，即它们均是某个民族，或某个地域(横)的人们历经若干代(纵)，口头创作，并又在口头流传之中不断加工而成。故民歌里往往找不到创作者个体的踪影，它们是在数不清的个体参与下炼就的艺术珍品。在艺术人类学家看来，民间歌曲中不能包括流行歌曲，它们之间有着口头文化与非口头文化的本质差异。“流行音乐由作者写好或通过唱片传播后，……演唱者们已不再有机会修改作品，以使它成为集体作品，而不是个人作品。”(参阅罗伯特·莱顿《艺术人类学》)只有经过人们口头共同 ...... （共6769字） [阅读本文]>>
中国音乐文化真正的艺术精神必定具备超越的特性。它抛却功利。什么升官发财的欲求，生老病死的忧虑，人与人之间的恩恩怨怨，名誉地位的斤斤计较……统统与之无缘。它不为物役。晨钟会有湿度(杜甫“晨钟云外湿”);浓雾像是动物(
中国音乐文化有一个奇怪的现象：在我们这个识字率极低的农业国里，除了不省事的孩子，几乎无人不晓“忠、孝、节、义”，“不孝有三，无后为大”，“君君，臣臣，父父，子子”等宗法社会的道德经。这是伦理人文的核心特征。道德，作
中国音乐文化音乐艺术之于中世纪的西方，固然曾是宗教的奴仆，但文艺复兴以来至本世纪以前，西方人最重视的音乐功能，毫无疑问已是“表情”——表现情绪、表现感情。李斯特说音乐“既表达了感情的内容，又表达了感情的强度”。法国
中国音乐文化在宗法社会里，心理理性化最积极的效果是产生了群体凝聚力。当整个人类刚刚走出蛮荒，不得不用最简陋的生产工具面对世界的时候，东方各群体的地理条件有着一个共同点，无论古埃及、古巴比伦、古印度，还是古中国，都依
中国音乐文化听过川江号子吗?在现代机帆船普及以前，四川境内的长江航线上，少不了这种船工赖以协调群体水上作业的歌，听到过它的人，无不被它吸引、震慑。你听，那领唱者的嗓音高亢、嘹亮中还带着飘逸。船走至险滩，他果敢、镇定
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