孙子曰：昔之善战者，先为不可胜②，以待敌之可胜③;不可胜在已，可胜在敌。故善战者能为不可胜，不能使敌之必④可胜。故曰：胜可知⑤，而不可为⑥。不可胜者，守⑦也;可胜者，攻⑧也。守则不足⑨，攻则有余。善守者，藏于九地⑩之下;善攻者，动于九天之上。故能自保而全胜⑪也。
见⑫胜不过⑬众人之所知，非善之善者也;战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫⑭不为多力⑮，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者⑯也。故善战者之胜也，无智名⑰，无勇功⑱。故其战胜不忒⑲;不忒者，其所措⑳必胜，胜已败者㉑也 ...... （共2579字） [阅读本文]>>
凡有地牧民者①，务②在四时③，守④在仓廪⑤。国多财则远者⑥来，地辟举⑦则民留处⑧，仓廪实⑨则知礼节，衣食足则知荣辱，上服度⑩则六亲⑪固⑫，四维⑬张⑭
万乘之国①，兵不可以无主②;土地博大，野③不可以无吏;百姓殷众④，官⑤不可以无长;操⑥民之命，朝⑦不可以无政⑧。地博而国贫者，野不辟⑨也;民众而兵弱者，民无取⑩也。故末产⑪不禁，则野不辟;
山高而不崩，则祈羊①至矣;渊②深而不涸，则沉玉③极④矣。天不变其常⑤，地不易⑥其则⑦，春秋冬夏不更其节⑧，古今一⑨也。蛟龙得水而神⑩可立⑪也，虎豹得幽⑫而威可载⑬
心①之在体，君之位②也;九窍③之有职④，官之分⑤也。心处其道⑥，九窍循理⑦;嗜欲⑧充益⑨，目不见色，耳不闻声。故曰：心术⑩者，无为⑪而制⑫窍者也。上⑬离其道，下
《景公信用谗佞赏罚失中晏子谏第八》景公信用谗佞①，赏无功，罚不辜②。晏子谏曰：“臣闻明君望圣人而信其教，不闻听谗佞以诛赏。今与左右相说颂③也，曰：‘比④死者勉⑤为乐乎!吾安能为仁而愈黥民⑥耳矣。’故内宠
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