《六经》皆史也。古人不著书;古人未尝离事而言理，《六经》皆先王之政典①也。或曰：《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》，则既闻命矣;《易》以道阴阳，愿闻所以为政典而与史同科之义焉。曰：闻诸夫子之言矣：“夫易开物成务②，冒天下之道，知来藏往③，吉凶与民同患”，其道盖包政教典章之所不及矣;“象天法地，是兴神物，以前民用”，其教盖出政教典章之先矣。《周官》太卜掌《三易》之法，夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》，各有其象与数，各殊其变与占④，不相袭也。然《三易》各有所本，《大传》⑤所谓庖羲神农与黄帝尧舜是也。由所本而观之，不特三王不相袭， ...... （共4408字） [阅读本文]>>
凡有地牧民者①，务②在四时③，守④在仓廪⑤。国多财则远者⑥来，地辟举⑦则民留处⑧，仓廪实⑨则知礼节，衣食足则知荣辱，上服度⑩则六亲⑪固⑫，四维⑬张⑭
万乘之国①，兵不可以无主②;土地博大，野③不可以无吏;百姓殷众④，官⑤不可以无长;操⑥民之命，朝⑦不可以无政⑧。地博而国贫者，野不辟⑨也;民众而兵弱者，民无取⑩也。故末产⑪不禁，则野不辟;
山高而不崩，则祈羊①至矣;渊②深而不涸，则沉玉③极④矣。天不变其常⑤，地不易⑥其则⑦，春秋冬夏不更其节⑧，古今一⑨也。蛟龙得水而神⑩可立⑪也，虎豹得幽⑫而威可载⑬
心①之在体，君之位②也;九窍③之有职④，官之分⑤也。心处其道⑥，九窍循理⑦;嗜欲⑧充益⑨，目不见色，耳不闻声。故曰：心术⑩者，无为⑪而制⑫窍者也。上⑬离其道，下
《景公信用谗佞赏罚失中晏子谏第八》景公信用谗佞①，赏无功，罚不辜②。晏子谏曰：“臣闻明君望圣人而信其教，不闻听谗佞以诛赏。今与左右相说颂③也，曰：‘比④死者勉⑤为乐乎!吾安能为仁而愈黥民⑥耳矣。’故内宠
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