盐铁会议上，儒家思想向法家思想展开进攻，到元、成时期，今文经学及其阴阳灾异思想就取得了全面的统治地位。西汉末年，古文经学抬头。今古文经学的区别，按周予同《经今古文学论》的分疏，古文经崇奉周公、尊孔子为先师、认孔子是史学家，以“六经”为古代史料、以《周礼》为主、重《左传》、为史学派，斥今文经传是秦火残缺之余，斥纬书为妖妄;今文家崇奉孔子、尊孔子是受命的素王、认孔子是哲学家、政治家、教育家，以孔子为托古改制，以《春秋公羊传》为主，是经学派，斥古文经传是刘歆伪造之作，信纬书，以为孔子微言大义间有所存。今文经师为经书作章句，传述大义;古 ...... （共915字） [阅读本文]>>
国学通览易，或称“易象”，或称“易卦”。早期被认为是“卜筮之书”。但易学实在是中国最古老的哲学，反映中国最古老的世界观和方法论，以理解和掌握天人关系，即人与自然之间各方面的关系为主要目的。《易系辞》上说：“夫易
国学通览易学，通常指《周易》。但这是不准确的。实际《周易》只是易学发展为一个较完备的阶段。《周易》之前还有《连山》和《归藏》，周易之后还有其他易学流派。且从卦次排列看，和《周易》都不完全相同。据《周礼·春官·
国学通览皮锡瑞《经学概论》谈到西汉易学时说：“惟京氏为异党。焦延寿独得隐士之说。托之孟氏。不与相同。”又说：“焦氏之学，明阴阳术数，为易之别传。”京氏《易》学和《易大传》义理派说易不同。属象数派。其说如下：1.
国学通览《吕氏春秋·遇合》、《史记·孔子世家》和《淮南子·泰族篇》都称孔子弟子有三千，这大概有些夸大。但从战国以来的文献所述都称孔子弟子有七十余人。《孟子》说：“如七十子之服孔子也。”(《公孙丑》、上)《韩非子
国学通览以周敦颐(1016—1073)为代表的学派，又称濂学。濂学是北宋理学首立之学派，周敦颐历来被尊为理学的奠基人。他在继承《易传》、《中庸》等儒家经典的同时，糅合佛、道一些观点，在北宋第一个提出了系统的世界
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