董仲舒根据他的天人关系论，认为人的认识能力都是上天赋予的，他说：“五事，一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。何谓也?夫五事者，人之所受命于天地。”(《五行五事》)意思是说人的感觉能力和理性思维能力都是天赋的。人生在世，自然要认识自然、社会和人生，但在董仲舒看来，在统一的宇宙大系统中，世界上的万事万物以及人类社会都是天创造的，而且它们的发展变化也是由天意决定的，所以，认识事物就被归结到了对天意的认识。
董仲舒认为天并不直接向人们发号施令，但人们可以通过观察自然现象的变化来体会上天的意旨，他说：“天无所言，而意以物。物不与群物同时而 ...... （共4375字） [阅读本文]>>
国学通览易，或称“易象”，或称“易卦”。早期被认为是“卜筮之书”。但易学实在是中国最古老的哲学，反映中国最古老的世界观和方法论，以理解和掌握天人关系，即人与自然之间各方面的关系为主要目的。《易系辞》上说：“夫易
国学通览易学，通常指《周易》。但这是不准确的。实际《周易》只是易学发展为一个较完备的阶段。《周易》之前还有《连山》和《归藏》，周易之后还有其他易学流派。且从卦次排列看，和《周易》都不完全相同。据《周礼·春官·
国学通览皮锡瑞《经学概论》谈到西汉易学时说：“惟京氏为异党。焦延寿独得隐士之说。托之孟氏。不与相同。”又说：“焦氏之学，明阴阳术数，为易之别传。”京氏《易》学和《易大传》义理派说易不同。属象数派。其说如下：1.
国学通览《吕氏春秋·遇合》、《史记·孔子世家》和《淮南子·泰族篇》都称孔子弟子有三千，这大概有些夸大。但从战国以来的文献所述都称孔子弟子有七十余人。《孟子》说：“如七十子之服孔子也。”(《公孙丑》、上)《韩非子
国学通览以周敦颐(1016—1073)为代表的学派，又称濂学。濂学是北宋理学首立之学派，周敦颐历来被尊为理学的奠基人。他在继承《易传》、《中庸》等儒家经典的同时，糅合佛、道一些观点，在北宋第一个提出了系统的世界
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