一、需要一个天意的代言者
对于重大的事情，人们都急于知道结果的吉与凶，以决定可行或不可行。有许多事情，很难预料后果，古人只好借助占卜，让天意来决定，这是没有办法的“办法”。如只有一件东西，大家都想得到，也都有得到的权利，便都同意用抓阄的办法。占卜其实类似抓阄。有许多事情，人们也相对能判断吉凶，但判断者或决策者怕人的判断无权威性，也就用占卜来决定。
王充《论衡·卜筮》：“舍人议而就卜筮，违可否而信吉凶。”“示有鬼神，明己不得专。”就是说的这两种心态和情理。各个民族都曾有过占卜，就是这个同一道理。
人要问天，天没有耳，怎会听到?天假使也有 ...... （共9884字） [阅读本文]>>
刘瑞明文史我在《湖北大学学报》1992年第1期《论“打、作、为”的泛义动词性质及使用特点》中说：它们都有三种用法：独用、前附于意思具体的动词、后缀于意思具体的动词。本文在此基础上论述“为”字的泛义语法结构及相关误
刘瑞明文史张相《诗词曲语辞汇释》卷一：“却：语助辞，用于动词之后。杜甫《一百五日夜对月》：‘斫却月中桂，清光应更多。’韩愈《病鸱》：‘计较生平事，杀却理应宜。’斫却、杀却，犹云斫掉、杀掉也。皮日休《李处士郊居》：
刘瑞明文史佛教对我国文化各方面的影响，由于敦煌文献的研究而日益彰明，只是在音乐性方面的研究却比较寂寥。敦煌歌辞《悉昙颂》对此可以有所推助。《敦煌歌辞总编》收录的《悉昙颂》组诗共三篇，已有许多篇研究论著。香港大学的
刘瑞明文史“魂”字起初是上下结构，指人死为鬼后发扬而上的气息。《说文解字》：“魂：阳气也，从鬼云声。”段玉裁注：“阳”当作“扬”。是形声兼会意字。“云”表示字音，兼表示字意。“魄：阴神也，从鬼白声。”所谓“阴神”
刘瑞明文史一般说来鬼是让人害怕的，但我国鬼文化却有许多使鬼害怕的事物，而且有规律的形成若干系列，各有文化原因。一第一类，鬼怕文字、符录、笔墨、圣人。汉代《淮南子·本经训》说：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”这
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