一、碗筷
《中国神秘文化百科知识》的《法宝·碗筷》：“碗筷是中国人的传统食具，又在所谓‘礼器’之列，供祭祀用——俗信以碗筷为法宝的由来或与此相关。”
礼器即上古的祭器，专指樽、彝、簋、豆之类庄重典雅的食器。普通的碗筷未获得礼器的敬称。神秘文化中的碗筷与它们的用途无关，也不全因为祭祀，机制在它们的称名或用料。《碗筷》文所叙民俗共四项，详辨如下。
第一项，“比如旧时，家族合祭后，用过的碗筷常为子弟均分，像宝贝似的珍藏起来，以为借此可得祖宗神灵护佑。”
第二项，寿宴之后，主人要向贺寿者赠碗，叫寿碗，人们以为持有者可长寿。又，高寿者去世后，丧 ...... （共5563字） [阅读本文]>>
刘瑞明文史我在《湖北大学学报》1992年第1期《论“打、作、为”的泛义动词性质及使用特点》中说：它们都有三种用法：独用、前附于意思具体的动词、后缀于意思具体的动词。本文在此基础上论述“为”字的泛义语法结构及相关误
刘瑞明文史张相《诗词曲语辞汇释》卷一：“却：语助辞，用于动词之后。杜甫《一百五日夜对月》：‘斫却月中桂，清光应更多。’韩愈《病鸱》：‘计较生平事，杀却理应宜。’斫却、杀却，犹云斫掉、杀掉也。皮日休《李处士郊居》：
刘瑞明文史佛教对我国文化各方面的影响，由于敦煌文献的研究而日益彰明，只是在音乐性方面的研究却比较寂寥。敦煌歌辞《悉昙颂》对此可以有所推助。《敦煌歌辞总编》收录的《悉昙颂》组诗共三篇，已有许多篇研究论著。香港大学的
刘瑞明文史“魂”字起初是上下结构，指人死为鬼后发扬而上的气息。《说文解字》：“魂：阳气也，从鬼云声。”段玉裁注：“阳”当作“扬”。是形声兼会意字。“云”表示字音，兼表示字意。“魄：阴神也，从鬼白声。”所谓“阴神”
刘瑞明文史一般说来鬼是让人害怕的，但我国鬼文化却有许多使鬼害怕的事物，而且有规律的形成若干系列，各有文化原因。一第一类，鬼怕文字、符录、笔墨、圣人。汉代《淮南子·本经训》说：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”这
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