词的西播是在译介、鉴赏和研究三个层次上进行的。
在上个世纪末，西人较多译介中国诗歌时，诃作为古典诗歌的一种诗体被介绍给了读者。它虽然不像唐诗那样得人青睐，但在中诗西译中，仍然占有相当大的比例。在译介之初(甚至有很长一段时间)西人习惯笼统地观察中国诗歌，例如罗伯特·培恩所说：“要想了解一个民族，最好的办法莫过于读她的诗歌。中华民族自有史以来即吟诗作歌，并且一直认为诗歌是自己文化中的奇珍异葩。……他们把诗歌语言编织得比丝绸还要柔美;他们审慎地培养自己的感知能力，若是尚未敏锐到听着花瓣飘落的声音比帝京的坍塌还要震耳，那就决不肯罢休。……他 ...... （共1943字） [阅读本文]>>
唐宋词百科乐府用于释道，可称为宗教词;其音乐分清商法曲和胡乐两大系统。唐宋乐府属教坊者，可称为乐工词。法曲多为大曲，当筵之歌或截其一段，或别为歌令小词，所谓曲子词于是产生。五代宋以降，文人以此为乐，新制朋兴，乐工
唐宋词百科七声音阶及其七个音阶的总称，又称“七音”或“七律”。在中国古代，有过不同的七声音阶组织形式。在这些音阶组织中，宫、商、角、徵、羽五声的结构都是相同的，故这五声被称作“正声”。另外两个音则随音阶形式的差别
指仙女。秦观《雨中花》：“随处有奇香幽火，杳然难测。好是蟠桃熟后，阿环偷报消息。”(1—456)毛幵(音坚)《念奴娇·记梦》：“阿环家住阆风顶，绛阙瑶台相接。”(2—1364)
主人。唐宋时呼主人为郎。朱敦儒《西江月·石夷仲去姬复归》：“障面从新团扇，倾鬟再整花钿。歌云舞雪画堂前，长共阿郎相见。”(2—857)
称母亲。“古代齐人呼母”(见《玉篇》)。刘子寰《霜天晓角·子庆母八十》：“满前儿女，今日都欢聚。今也阿弥八十，儿也五十五。”(4—2707)
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