东汉中期哲学家、政治 思想家。字节信，安定郡临泾县(今甘肃省镇原县西) 人。从小好学，广泛涉猎诸子百家。他关心现实，对当时 的政治、经济、文化、思想的重大问题，都作出分析、批 判。在哲学宇宙观上，他最早系统地阐述了元气本原论 思想。认为天、地、人物“莫不气之所为也，”(《潜夫 论·德化》)。而“气”与“道”相连，“道之为物也，至神以 妙;其为功也，至强以大”(同上)。对于鬼神、骨相等问 题，他强调以高尚的道德来对待。他反对“虚论”、“华 饰”，主张“名理者必效于实”(《考绩》)。反对圣人生而 知之说，认为“虽有至圣，不生而知;虽有至材，不生而 能”(《赞学 ...... （共434字） [阅读本文]>>
中国哲学因明名词。是五至六世纪印度佛教唯识、因明大师陈那为审查“因”的正确与错误而列举的因对同品、异品的九种可能的关系。因三相中的同品定有性和异品遍无性，可以用九句因加以检验。分为初三、中三和后三三个部分：在以
中国哲学因明名词。亦称“五分作法”。即由宗、因、喻、合、结五支(部分)组成的推理论式。是正理学和古因明的核心。初见于佛教《大庄严论经》和贵霜王朝医典《阇罗迦本集》。五支作法的一般用例如下：宗声是无常(语声是非永
中国哲学见“太极解义”条。无极而太极
中国哲学传为天降之祥物。其说流传甚古。《尚书·顾命》记载成王丧礼之陈设云：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”《论语·子罕》：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”《墨子·非攻下》：“天命周文王伐殷有国，泰颠来宾，
中国哲学谓天降的祥瑞之物。较河图说晚出。《管子·小匡》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄”。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”西汉刘歆以为洛书即《洪范》六十五家之本文(见《汉书·五行
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