①儒家的政治主张，与“霸道”对称。指“以 德服人”的“仁政”政治。参见“王霸”条。②明学者 (1476—1532)。字纯甫，号顺渠。山东武城人。有《顺渠 先生文录》、《次阳明咏良知》等著述。初学于王阳明，后 师事谌若水，故其思想不同于王阳明“致良知”说，而强 调“盈天地间本一气而已矣”(《文录·天道说》)，认为 性情皆一气之流行。但他又有“心统万物”的思想，以为 “若论道之本体，天大无外，心大亦无外。天地之用，皆 我之用，浑然一理何所分别。吾心体尽天下之理，亦只 是全复吾心之所固有而已”(同上，《答宋守中》)。其思 想驳而不纯 ...... （共269字） [阅读本文]>>
中国哲学因明名词。是五至六世纪印度佛教唯识、因明大师陈那为审查“因”的正确与错误而列举的因对同品、异品的九种可能的关系。因三相中的同品定有性和异品遍无性，可以用九句因加以检验。分为初三、中三和后三三个部分：在以
中国哲学因明名词。亦称“五分作法”。即由宗、因、喻、合、结五支(部分)组成的推理论式。是正理学和古因明的核心。初见于佛教《大庄严论经》和贵霜王朝医典《阇罗迦本集》。五支作法的一般用例如下：宗声是无常(语声是非永
中国哲学见“太极解义”条。无极而太极
中国哲学传为天降之祥物。其说流传甚古。《尚书·顾命》记载成王丧礼之陈设云：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”《论语·子罕》：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”《墨子·非攻下》：“天命周文王伐殷有国，泰颠来宾，
中国哲学谓天降的祥瑞之物。较河图说晚出。《管子·小匡》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄”。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”西汉刘歆以为洛书即《洪范》六十五家之本文(见《汉书·五行
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