三国魏玄学家，魏晋玄学的开 创者之一，贵无派的著名代表。字辅嗣。魏山阳(今河南 焦作)人。魏正始年间为尚书郎。其叔祖是著名的“建安 七子”之一王粲。家中藏书丰富，学者以为有家学渊源。 他少年就以辩才著称，“幼而察慧，年十余，好老氏，通 辩能言”(何劭《王弼传》)。时吏部郎裴徽曾问他曰：“夫 无者诚万物之所资也，然圣人莫肯致言，而《老子》申之 无己者何?”答道：“圣人体无，无又不可以训，故不说 也;《老子》是有者也，故恒言其所不足”。(同上)。由是 为世所重。在哲学上他主张“无”是天地万物的根本， 谓：“凡有皆始于无”。他从“体用不二”的思想出发，从 本 ...... （共649字） [阅读本文]>>
中国哲学因明名词。是五至六世纪印度佛教唯识、因明大师陈那为审查“因”的正确与错误而列举的因对同品、异品的九种可能的关系。因三相中的同品定有性和异品遍无性，可以用九句因加以检验。分为初三、中三和后三三个部分：在以
中国哲学因明名词。亦称“五分作法”。即由宗、因、喻、合、结五支(部分)组成的推理论式。是正理学和古因明的核心。初见于佛教《大庄严论经》和贵霜王朝医典《阇罗迦本集》。五支作法的一般用例如下：宗声是无常(语声是非永
中国哲学见“太极解义”条。无极而太极
中国哲学传为天降之祥物。其说流传甚古。《尚书·顾命》记载成王丧礼之陈设云：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”《论语·子罕》：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”《墨子·非攻下》：“天命周文王伐殷有国，泰颠来宾，
中国哲学谓天降的祥瑞之物。较河图说晚出。《管子·小匡》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄”。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”西汉刘歆以为洛书即《洪范》六十五家之本文(见《汉书·五行
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