至大至极，极至而无以加。“太极”一词最早 见于《庄子·大宗师》：“夫道，神鬼神帝，生天生地;在 太极之上(原作‘先’，据俞樾说改)而不为高，在六极之 下而不为深。”这里的太极还不是作为宇宙生成的本原 而言。作为宇宙生成本原的“太极”最早出现于《易·系 辞上》：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八 卦。”这里的太极与“太一”同一意义，都是指天地未分 前的原始统一体。但这个“太极”的性质是什么，先秦著 作都未明确指谓。《庄子·天下》称关尹、老聃之学为 “建之以常无有，主之以太一”。《吕氏春秋·大乐》：“太 一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一 ...... （共1292字） [阅读本文]>>
中国哲学因明名词。是五至六世纪印度佛教唯识、因明大师陈那为审查“因”的正确与错误而列举的因对同品、异品的九种可能的关系。因三相中的同品定有性和异品遍无性，可以用九句因加以检验。分为初三、中三和后三三个部分：在以
中国哲学因明名词。亦称“五分作法”。即由宗、因、喻、合、结五支(部分)组成的推理论式。是正理学和古因明的核心。初见于佛教《大庄严论经》和贵霜王朝医典《阇罗迦本集》。五支作法的一般用例如下：宗声是无常(语声是非永
中国哲学见“太极解义”条。无极而太极
中国哲学传为天降之祥物。其说流传甚古。《尚书·顾命》记载成王丧礼之陈设云：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”《论语·子罕》：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”《墨子·非攻下》：“天命周文王伐殷有国，泰颠来宾，
中国哲学谓天降的祥瑞之物。较河图说晚出。《管子·小匡》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄”。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”西汉刘歆以为洛书即《洪范》六十五家之本文(见《汉书·五行
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