“天朝田亩制度”的性质是太平天国史研究中的一个重要课题。这个问题在半个世纪来一直在进行讨论，综合起来，有两种观点，即反动性质说和革命性质说。
50年代中期，范文澜发表了《纪念太平天国起义一百零五周年》一文，文章认为：“天朝田亩制度”表现了农民社会主义理想，即以小农为基础的平均主义思想，这种思想在一定的历史条件下，一方面具有巨大的革命性，另一方面在实质上又带有反动性。它幻想每个农民都在分散的小农经济基础上永远保持一份平均的财产。这种平均主义的做法，即使实现了，也不可能使农民改进生产工具和耕作技术，不可能使农业生产大量发展。农民的前途 ...... （共2312字） [阅读本文]>>
太平天国革命前夕清朝统治下的中国，正处于封建社会走向没落的时期，尽管在这片古老的土地上早已出现了资本主义的萌芽，但其进展却极为缓慢，与西方资本主义日新月异的势头相比，不仅远远瞠乎其后，而且随着统治阶级的
洪秀全、冯云山创立的宗教形式的农民斗争组织。旧说亦称拜上帝教、上帝教和太平基督教;近说拜上帝会是拜上帝者的团体名称，不能把拜上帝的宗教信仰及其活动等同于拜上帝会。1843年夏，洪秀全受多次应试落第的打击
拜上帝教的创立者，太平天国天王。小名火秀，族名仁坤，及长，改名秀全。其先祖原居广东省嘉应州石坑堡，乃中原南来之客家人。约在清康熙年间，洪氏从嘉应州移居花县福源水(土名屋檐水)，旋迁官禄㘵，秀全即诞生于此
太平天国南王。本名乙龙，广东花县禾落地村客家人。其祖父时从龙川县迁居花县狮岭，其父冯炳隆时迁居禾落地，家道殷实。少时聪慧好学，饱览儒经、天文、历算和兵书。因父亲早故，家道中落，他在家乡教读，屡试不售，对
太平天国东王，前期军事统帅。广西桂平县紫荆山人。家极贫寒，幼丧父母，“伶仃孤苦，困厄难堪”。他历受生活磨砺，虽不曾读书，但谙于世事，富于权谋。1844年加入拜上帝会后，极为热心会务。1848年冯云山陷狱
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