道教内炼方术。《太清调气经》解释说：胎息就好像婴儿在母腹中十个月，不食而能长养成就，握固守一。《抱朴子·释滞》：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中”。《云笈七签》卷五十八收录《胎息精微论》，讲述“茅山贤者内气诀”、“胎息根旨要诀”、“胎息杂诀”、“胎息口诀”等胎息法。老子：“专气致柔，能婴儿乎”为道教胎息的渊源。达到胎息的炼养法较多，如行气、服气、存思、炼气等等，通常以鼻引气而闭之，以口微吐，不让自己听见其气出入之声，以鸿毛附鼻口之上，吐气而鸿毛不动为要。以后内丹家也把胎息作为一种较高深的功夫，胎息成为道教炼养诸家所向往 ...... （共272字） [阅读本文]>>
诸子百家道教召役神灵的一种方术。据《洞神八帝元变经》说：禹步是夏禹治水时，因不可预测高深以及伏泉磐石眼力不能及，必召山海之神问以决定之;禹到南海之滨，见鸟禁咒能使大石翻动，而此鸟禁咒时常作这种步法，夏禹便模仿其
诸子百家是中国易学关于八卦起源的传说。《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”古人认为出现“河图洛书”，是帝王圣者受命之祥瑞。“河图”一词，最早见于《尚书·顾命》，《论语·子罕》：“子曰：‘凤鸟不至，河
一元又简称元，含义有二：①万物的本始。儒学大师董仲舒所提出的哲学概念。董仲舒说：“谓一元者，大始也”(《春秋繁露·玉英》)。《举贤良对策一》又说：“《春秋》谓一元之意，一者，万物之所以始也;元者，辞之所
又称一艺，指一种经书。《汉书·儒林传》载公孙弘奏议：“能通一艺以上，补文学掌故缺，其高第可以为郎中，太常籍奏。”汉代以经学取士，精通一经，就可取得充任职官的资格，或成为经学博士官。
儒家主张天下一统的政治观念。自孔子至荀子有见于春秋战国分裂征战带来的苦难，而主张实现安定的天下一统。孔子认为，实行“克己复礼”，天下就可一统于“仁”(《论语·颜渊》)。孟子又称为“王天下”，在他看来若有
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