道教发生的思想渊源之一。鬼神崇拜为中国古代原始宗教意识之一，早在原始社会便已存在，到殷商时演变为信仰上帝和天命，建立了以上帝为至上神的天神系统，遇事便由巫祝通过卜筮向上帝请求答案。先民由于不懂得人的生死现象及做梦等生理活动，以为有独立于人体之外的灵魂，人死了便成为鬼，遂产生鬼魂崇拜，这种崇拜又与祖先崇拜交织在一起。周代把崇拜祖宗神灵与祭祀天帝统一，称为敬天尊祖，规定宗祀文王于明堂以配上帝。周人所崇拜的鬼神已形成天神、人鬼、地祗三个系统，成为后世道教多神信仰的渊源，尤其符箓派的符咒科仪，多与古代的鬼神祭祀有关。到春秋战国时，理性 ...... （共597字） [阅读本文]>>
诸子百家道教召役神灵的一种方术。据《洞神八帝元变经》说：禹步是夏禹治水时，因不可预测高深以及伏泉磐石眼力不能及，必召山海之神问以决定之;禹到南海之滨，见鸟禁咒能使大石翻动，而此鸟禁咒时常作这种步法，夏禹便模仿其
诸子百家是中国易学关于八卦起源的传说。《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”古人认为出现“河图洛书”，是帝王圣者受命之祥瑞。“河图”一词，最早见于《尚书·顾命》，《论语·子罕》：“子曰：‘凤鸟不至，河
一元又简称元，含义有二：①万物的本始。儒学大师董仲舒所提出的哲学概念。董仲舒说：“谓一元者，大始也”(《春秋繁露·玉英》)。《举贤良对策一》又说：“《春秋》谓一元之意，一者，万物之所以始也;元者，辞之所
又称一艺，指一种经书。《汉书·儒林传》载公孙弘奏议：“能通一艺以上，补文学掌故缺，其高第可以为郎中，太常籍奏。”汉代以经学取士，精通一经，就可取得充任职官的资格，或成为经学博士官。
儒家主张天下一统的政治观念。自孔子至荀子有见于春秋战国分裂征战带来的苦难，而主张实现安定的天下一统。孔子认为，实行“克己复礼”，天下就可一统于“仁”(《论语·颜渊》)。孟子又称为“王天下”，在他看来若有
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