东汉末年，五言诗兴起，有许多无主名的诗歌流传下来，其中有十九首被收入梁代肖统所编《文选》。通常称之为《古诗十九首》。
《古诗十九首》的作者大多是地位低下，怀才不遇的文人。他们长年游学仕宦，漂泊异乡，功名不就，备尝艰辛，于是在诗中抒写着种种苦闷忧愤：或叹老嗟贫，或思乡怀人，或伤知音稀少，或恨世情凉薄……大致可分为游子思妇之辞和伤时失意之作。
游子思妇之辞都写得哀艳缠绵，格局情调与汉代乐府民歌比较相近。例如《客从远方来》一首写道：“客从远方来，遗我一端绮。相去万余里，故人心尚尔。文彩双鸳鸯，裁为合欢被;著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中 ...... （共525字） [阅读本文]>>
我国第一部诗歌总集《诗经》的三个组成部分。最早见于《周礼》，与“赋”、“比”、“兴”合称为“诗经六义”。古代的歌和诗密不可分，《诗经》各篇都是可以合乐歌唱的。风、雅、颂的划分也是由于音乐的不同。“风”是
《诗经》的三种主要表现手法，与风、雅、颂合称为“诗经六义”。宋代朱熹在《诗集传》中说：“赋者，敷陈其事而直言之也”;“比者，以彼物比此物也”、“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。赋，就是陈述铺叙的意思。
我国古代文艺理论的一个重要概念。它的含义，长期以来学术界没有一致的意见。事实上在不同的历史时期、不同的艺术领域、不同的文艺家那里，风骨的具体内容是不完全相同的。梁代刘勰在《文心雕龙》中讲风骨，比较偏重在
建安(196—220)是汉献帝刘协的年号。建安七子指当时著名的作家：孔融、王粲、刘桢、陈琳、阮瑀、徐幹、应场等七人。曹丕在《典论·论文》中标举“七子”之名，说：“斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自
魏齐王曹芳正始(240—249)年间的文人集团。当时著名作家嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶等七人，“常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。”正始时期，代表世族大地主利益的司马氏集团和曹魏宗
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