亦称八不中道。印度大乘佛教中观学派论述毕竟空的哲学方法，即不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。主要讲述诸法 “缘起” 的道理，或者世界的生灭。其中的“生”和“灭”是讨论世界与人生的关系问题，即宇宙创始说。认为因缘和合产生一切事物，不能执著生，也不能执着灭，否则导致戏论。如说： “诸法不自生，亦不从他生。”“常”和“断”是讨论事物、世界的连续和中断。认为认识事物既不能执著常，也不能执著断，而要处于二者之中。《中论》说：“若常法有因，有因即无常;若无因说常者，亦可说无常。”“一”和“异”是讨论事物的同一和差别。认为任何事物皆 ...... （共442字） [阅读本文]>>
藏族阿底峡为印度名僧，对佛教在西藏的复兴起过重大作用，成为噶当派祖师，被尊称为“觉沃杰”(尊者之意)。许多大寺院中供奉其画像或塑像。其画像为尊者盘坐于莲座，头微左倾，弯眉，眼睛正视前方，方口自然闭合，表情
藏族指现青海、甘肃和四川省阿坝地区的妇女服装。皮袍多在肩部、下摆和袖口饰以依次排列的约10厘米的黑、红、绿、紫诸色条，其边饰亦多蓝、绿、紫、青、橙、黄、赤等颜色，依次递增构成五彩色带。布袍与皮袍一样，注重用
藏族“八邦”意为财富集中，人杰地灵之地，位于四川省德格县八邦乡，为藏传佛教噶举派(白教)寺院。据现存《白教转世纪》载，该寺为第二十七代德格土司曲加·登巴泽仁聘请龚亚大喇嘛却吉俊乃创建于清雍正年间。却吉俊乃为
藏族八瑞物指镜、酪、长寿茅草、木瓜、右旋海螺、牛黄、黄丹和白芥子8种物品，藏族群众视之为吉祥物。对世界万物，每个民族都有自己的喜好和忌讳。如明永乐十四年(1416年)，宗喀巴大师委托弟子嘉央却结修哲蚌寺，在
藏族即指吉祥结、妙莲、宝伞、右旋海螺、金轮、胜利幢、宝瓶、金鱼等8种象征吉祥的图案。这8种吉祥图案，大都与信奉藏传佛教有关。如右旋海螺、宝伞、金轮、胜利幢等本身就是宗教信物，而每种信物都有一段美妙神奇的传说
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