法国巴特用语。他在《S/Z》中把文本分为两类： 可读的与可写的。认为可写的文本处于写作实践之中，是“未完成的文本”，它有待读者阅读后发现和生产意义，要把读者从文本消费者变为文本生产者，要求读者也进入“重写”状态，去发现文本的意义，生产文本的意义。可写的文本的模式是生产性的，因而是一种永恒的现代时，具有开放性、同时性、重写的主体性，它处在巨大的网络系统中，每种文本通过引证与参照，构成互文性，构成一个复杂的互文系统。R.巴特对文本的区分旨在破除结构主义美学的传统文本观，把静态、封闭和可预定的文本转化为动态、开放和不可预定的文本 ...... （共288字） [阅读本文]>>
美学一美的范畴概念调和性、直观性、完整性、无关心性、快感性等美所固有的特性最鲜明而又完全地呈现出来，这是在狭义的美即纯粹美※的意义上说的，而广义的美即所谓美的事物(dasAsthetische)，由于其固有
美学尽管艺术现象复杂多样，还是能够根据作品的客观构造，用种种观点把它们区分为若干种类。联系某种思想体系对这种艺术分类作统一说明，就叫做“诸艺术的体系”(SystemderKunste)或“艺术系统论※”(C
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美学英国瑞恰兹与奥格登(CharlesKayOgden，1889—1957)用语。在《意义的意义》一书中提出。指对意义的分析涉及到的语词、思想、事物之间的三角关系。认为语词本身并不意味着什么，只有当一个思想
美学法国格雷马斯用语。在《结构语义学》中提出，以此作为分析意义的基本结构。按照二元对立思想，一个意义s必有其对立面-s(反s)，两者在水平语义轴上互相定义对方，两者为反义关系。同时一个意义s又有矛盾的对立项
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美学法国L.戈德曼用语。在《隐秘的上帝》中提出。指在现实世界中，上帝隐而不现。认为上帝存在但缺席于现实构成了人类悲剧思想的真正核心，直到今天，人们仍难以把握“隐秘的上帝”的真实含义。他运用发生学结构主义方法
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