道教戒律之一。《云笈七签》卷三七“洞玄灵宝六斋十直”说：道教五戒，一不得杀生;二不得嗜酒;三不得口是心非;四不得偷盗;五不得淫色。十善：一孝顺父母;二忠事君师;三慈心万物;四忍性容非;五谏诤蠲恶;六损己救穷;七放生养物，种诸果林;八道边舍井，种树立桥;九为人兴利除害;十读三宝经律，恒奉香花供养之具。据说，只要常行此五戒十善，总有天人善神庇佑，永灭灾殃，长获福佑。道教认为五戒为中品之人所受。《玉清经·本起品》说：中品之人，心有上下，观境即变，以戒自制，不使放逸，或受十戒五戒，以自防护。道教又以此五戒为”积功归根”之戒，为道教重要戒条 ...... （共273字） [阅读本文]>>
道教道教召役神灵的一种方术。据《洞神八帝元变经》说：禹步是夏禹治水时，因不可预测高深以及伏泉磐石眼力不能及，必召山海之神问以决定之;禹到南海之滨，见鸟禁咒能使大石翻动，而此鸟禁咒时常作这种步法，夏禹便模仿
道教发生的源泉之一。中国古代社会流行过自然崇拜与鬼神崇拜的原始宗教，这为道教的产生奠定了社会基础。当时社会上的宗教职业者是巫祝，专职交通人与鬼神的关系，请神除邪，解说吉凶，转达神的旨意。《国语·楚语》
道教形成的重要思想理论渊源。先秦道家是种学术上的派别，并非宗教，《老子》、《庄子》也都是学术著作，而非宗教经典，它们成为道教的思想理论来源是历史形成的，也是道教主动地大加利用的结果。之所以能利用先秦道
道教发生的思想渊源之一。“神”的观念充满了先秦古籍，为一种超自然的存在，具有神秘的主宰力。 “仙”是种长生不死的信念， 《说文解字》说仙是“长生迁去”， 《释名》也说老而不死叫仙，是对不死的探求。神仙
道教发生的思想渊源之一。鬼神崇拜为中国古代原始宗教意识之一，早在原始社会便已存在，到殷商时演变为信仰上帝和天命，建立了以上帝为至上神的天神系统，遇事便由巫祝通过卜筮向上帝请求答案。先民由于不懂得人的生
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