或称方术士、术士、有方之士，道士的前身。在汉代与道士通用，如《汉书·五行志》、《汉书·许曼传》提到的道士即与方士同义。魏晋后方士之称渐为道士所取代。早期方士源于战国燕齐沿海一带，《史记》中称之为“方仙道”，并举了正伯侨、羡门子高等代表人物，他们以修炼成仙和不死之药等方术为标榜， “形解销化，依于鬼神之事”。 (《史记·封禅书》)方士实际上由古代的巫师演变而来，其方术中即包含巫术的成份，主要特色为宣传神仙长生思想，操作所谓神仙不死术。汉武帝时著名方士有李少君、李少翁等，他们以祠灶、致鬼等术邀宠。汉武帝则招求方士，宠待过厚。淮南王刘安也常 ...... （共313字） [阅读本文]>>
道教道教召役神灵的一种方术。据《洞神八帝元变经》说：禹步是夏禹治水时，因不可预测高深以及伏泉磐石眼力不能及，必召山海之神问以决定之;禹到南海之滨，见鸟禁咒能使大石翻动，而此鸟禁咒时常作这种步法，夏禹便模仿
道教发生的源泉之一。中国古代社会流行过自然崇拜与鬼神崇拜的原始宗教，这为道教的产生奠定了社会基础。当时社会上的宗教职业者是巫祝，专职交通人与鬼神的关系，请神除邪，解说吉凶，转达神的旨意。《国语·楚语》
道教形成的重要思想理论渊源。先秦道家是种学术上的派别，并非宗教，《老子》、《庄子》也都是学术著作，而非宗教经典，它们成为道教的思想理论来源是历史形成的，也是道教主动地大加利用的结果。之所以能利用先秦道
道教发生的思想渊源之一。“神”的观念充满了先秦古籍，为一种超自然的存在，具有神秘的主宰力。 “仙”是种长生不死的信念， 《说文解字》说仙是“长生迁去”， 《释名》也说老而不死叫仙，是对不死的探求。神仙
道教发生的思想渊源之一。鬼神崇拜为中国古代原始宗教意识之一，早在原始社会便已存在，到殷商时演变为信仰上帝和天命，建立了以上帝为至上神的天神系统，遇事便由巫祝通过卜筮向上帝请求答案。先民由于不懂得人的生
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