子墨子言曰：“仁之事者①，必务②求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下。利人乎，即为;不利人乎，即止。且夫仁者之为天下度③也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘④，身体之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。”
是故子墨子之所以非⑤乐者，非以大钟、鸣鼓、琴瑟⑥、竽⑦笙之声，以为不乐也;非以刻镂⑧华文章⑨之色，以为不美也;非以犓豢⑩煎炙⑪之味，以为不甘也;非以高台厚榭⑫邃野⑬之居，以为不安也。虽身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其乐也，然上考之不中⑭圣王之事，下度⑮之不中万民之利，是故子墨子曰：“为乐非也。今王 ...... （共4995字） [阅读本文]>>
凡有地牧民者①，务②在四时③，守④在仓廪⑤。国多财则远者⑥来，地辟举⑦则民留处⑧，仓廪实⑨则知礼节，衣食足则知荣辱，上服度⑩则六亲⑪固⑫，四维⑬张⑭
万乘之国①，兵不可以无主②;土地博大，野③不可以无吏;百姓殷众④，官⑤不可以无长;操⑥民之命，朝⑦不可以无政⑧。地博而国贫者，野不辟⑨也;民众而兵弱者，民无取⑩也。故末产⑪不禁，则野不辟;
山高而不崩，则祈羊①至矣;渊②深而不涸，则沉玉③极④矣。天不变其常⑤，地不易⑥其则⑦，春秋冬夏不更其节⑧，古今一⑨也。蛟龙得水而神⑩可立⑪也，虎豹得幽⑫而威可载⑬
心①之在体，君之位②也;九窍③之有职④，官之分⑤也。心处其道⑥，九窍循理⑦;嗜欲⑧充益⑨，目不见色，耳不闻声。故曰：心术⑩者，无为⑪而制⑫窍者也。上⑬离其道，下
《景公信用谗佞赏罚失中晏子谏第八》景公信用谗佞①，赏无功，罚不辜②。晏子谏曰：“臣闻明君望圣人而信其教，不闻听谗佞以诛赏。今与左右相说颂③也，曰：‘比④死者勉⑤为乐乎!吾安能为仁而愈黥民⑥耳矣。’故内宠
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