洞天福地——它的意义和所在
道教徒的信仰之一就是得道成真，出世成仙。《五岳山名图》说： “性命魂神之所属，皆有理所。” 理所就是 “仙境” 。“仙境” 在天上，即三十六天，也在海中，在岛上，即十洲三岛。到了隋唐时代，将幽远的名山洞府称为 “洞天福地” 。仙者，小隐隐市朝，大隐隐山林。若想修德养性、了道登仙，就要远离尘世、遁居山林，择人迹罕至，幽深僻远的名山洞穴为潜隐默修之理想归宿。这些名山和洞穴，大多是往昔高道、名士炼养栖止之处，山迹神说颇多，世人则以为通天之境，祥瑞多福，遂名之为 “洞天福地” 。后世道士，隐修于此，兴宫筑观，期荫仙风而道 ...... （共26720字） [阅读本文]>>
中国道教文化典故道教是中国土生土长的宗教，因此必然继承了先民的原始宗教崇拜，其中最重要的是原始宗教中的鬼神崇拜以及由此生产的巫文化。道教源头总述道教是我国传统文化中最古老、最神秘的文化现象，对我国封建时代的政治、经济
中国道教文化典故春秋战国时期，对道教产生影响的主要有两个方面，一是方士所倡导的寻求长生不死之药的寻仙活动;二是先圣老子和庄子等对“道”的确立和阐释，使其有哲学意味和文化内涵。寻求不死之药春秋战国时期，仙道活动兴起，人
中国道教文化典故东汉顺帝时，张道陵创立五斗米道，标志着道教的正式创立。灵帝时，张角成立太平道，并由此发动了声势浩大的黄巾大起义。汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，作为汉初治国的黄老之术退出政坛。政治上失去依靠的黄老学说不
中国道教文化典故魏晋时，天师道北移，并逐渐分为上层神仙道教和下层民间道教; 南北朝时，出现了众多的道教改革家、理论家，经过他们的努力，道教逐渐成熟。曹魏对道教的制约曹魏时，太平道因黄巾起义被镇压而衰微，巴蜀地区的五斗
中国道教文化典故隋唐是道教从兴旺走向鼎盛的时期，尤其是唐代，道教代表人物之多，道教书籍编撰之繁富，可称盛况空前，道教文化渗透到上层社会精神生活的各个方面。隋代道教隋王朝的建立，结束了中国三百余年南北分裂的局面，国家重
上一篇