唐五代是骈文和辞赋十分重要的演变时期，在演变过程中，二者运行的轨迹大体相似，但也有所区别。就骈文而言，它从变革华艳之风开始，经过“四杰”、陈子昂、“燕许”、李杜诸人的努力，逐渐自具面目，成为地道的唐音。特别是到了陆贽之手，成为通俗化，素淡化，流利畅达，灵活自如的新型骈文，可是到了晚唐五代，却又归于华艳一途①。如果仔细考察，这一运行轨迹甚为明晰。
唐代初期，太宗君臣着重从功利思想，特别是从政教的得失出发，批判齐梁君臣：“不崇教义之本，偏尚淫丽之文。”(《陈书·后主本纪后论》)“其意浅而繁，其文匿而彩，词尚轻险，情多哀思，格以延龄之德， ...... （共16336字） [阅读本文]>>
中国古代文学科学研究的第一步是进行事物或研究对象的分类。分类体系的成熟过程，也就是学科理论的成熟过程。在唐代音乐文学研究领域，最早的对象大略分为两类：一是“词”，代表纳入音乐文学范围的作家作品;二是“曲”，代表作
中国古代文学以上我们主要是用两方面的材料，即学界公认的先秦文学作品、史学作品以及首先被学界视为哲学著作的先秦诸子，来分析文学跟哲学的深刻关系。两汉时期的文学作品也能够说明这一点。此外两汉时期还有一个非常值得关注的
辽金元文学合为一帙，作一《通论》，缘于其历史的连续性和文学的内部演进与发展。而辽代文学、金代文学和元代文学又各为独立的文学断代，各有其独特的风貌与内在发展走向，宜作具体的研究，连属之则为一个整体，分论
作为中国古代文学研究中的一个重要领域，辽金元文学研究近年来呈现出不断上扬的趋势。与唐宋文学及其他时代的文学研究相比，辽金元文学本是一个薄弱的环节。元杂剧的研究相对来说有较为丰富的研究成果，而辽代文学、
辽代的神话传说比较丰富，但大多是具有政治创造目的，而不是一般意义上的自然崇拜或者英雄史诗。最著名的传说就是青牛白马和三祖三变的传说，那是契丹民族的创世纪，也是民族源流的发展过程。此外还有大量的神话故事
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