继《史记》之后，汉代还有纪传体史著《汉书》《东观汉记》及编年体史著《汉纪》等，体例上虽有所创新，但在文学性上就比不上《史记》了。《史记》高超的传记文学水平，令后人难以为继。汉后各朝正史虽沿袭《史记》纪传体，虽然有的正史也有个别生动的传记篇章，但总的说来，文学性却比《史记》甚至比《汉书》逊色多了。《史记》之后，中国正史的文学色彩日趋黯淡。
这一现象的出现，不仅仅因为司马迁超群的艺术才思。从《史记》之后，正史的编撰受到了当朝封建统治阶级的严格控制。统治阶级为了利用正史来宣扬封建正统观念，在史著中增强了伦理色彩与实用功能，削弱了对现实 ...... （共2754字） [阅读本文]>>
中国古代文学科学研究的第一步是进行事物或研究对象的分类。分类体系的成熟过程，也就是学科理论的成熟过程。在唐代音乐文学研究领域，最早的对象大略分为两类：一是“词”，代表纳入音乐文学范围的作家作品;二是“曲”，代表作
中国古代文学以上我们主要是用两方面的材料，即学界公认的先秦文学作品、史学作品以及首先被学界视为哲学著作的先秦诸子，来分析文学跟哲学的深刻关系。两汉时期的文学作品也能够说明这一点。此外两汉时期还有一个非常值得关注的
辽金元文学合为一帙，作一《通论》，缘于其历史的连续性和文学的内部演进与发展。而辽代文学、金代文学和元代文学又各为独立的文学断代，各有其独特的风貌与内在发展走向，宜作具体的研究，连属之则为一个整体，分论
作为中国古代文学研究中的一个重要领域，辽金元文学研究近年来呈现出不断上扬的趋势。与唐宋文学及其他时代的文学研究相比，辽金元文学本是一个薄弱的环节。元杂剧的研究相对来说有较为丰富的研究成果，而辽代文学、
辽代的神话传说比较丰富，但大多是具有政治创造目的，而不是一般意义上的自然崇拜或者英雄史诗。最著名的传说就是青牛白马和三祖三变的传说，那是契丹民族的创世纪，也是民族源流的发展过程。此外还有大量的神话故事
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