同时老腔以阳刚和儒家进取的精神纵贯故事之中，体现在呼之欲出的人物形象的塑造中。在这个皇城周边的重德、尚武、尚力的环境中，自然也歌颂人物武艺高强、骁勇善战、百折不挠、足智多谋、精忠卫国，形成昂扬的人生态度，充满积极乐观、开拓、创新、进取精神的价值取向，形成高尚人格。“人的心灵活动乃是一个人生命活动的动力和基础”。[2]
生活的意义和品味，境界高尚，有正确的价值尺度和准则，进行准确地判断和抉择;面对人生挫折，尚武的精神演绎为英勇顽强，勇往直前。如在人物形象塑造上，多着重人物的彪悍勇敢，武艺高强，威武不可战胜，如寇准形象：
为大宋社稷，跨马提 ...... （共3098字） [阅读本文]>>
老腔这种文化形式之所以绵延千年不绝，原因是多方面的，笔者认为，老腔稳定的民间大众文化形态是极其重要的原因之一。老腔产生于渭南的三河口，这里是“八百里秦川”的最宽阔地带。土地肥沃，风调雨顺。自西汉以来就
老腔这种民间文化的传播，是自发的、本能的，在农村靠自然状态的方式传递。老腔中有很多传统的趣味、风尚和习惯，其取材都是民间长期流传、大家耳熟能详的民间故事、神话、传说。一方面具有群体性和质朴性，同时又与
老腔属于娱乐感官的感性消费，娱乐是其本义，无论从老腔的表演形式、使用乐器、兴之所起的田间地头等演出地点看，还是从概括化情节和喜剧化的细节两相结合看，质朴中见细腻和现实中见浪漫、夸张等，显现出老腔深受民
中国社会“以吏为师”的模式，从战国到秦汉历代统治者都以思想统一教育和约束民众，使得统一的思想为民众接受，统一的儒家思想成为民众广泛而自觉的信仰，这形成民众顺从、接受、统一的思想意识。封闭的内陆地区和自
三国、隋唐、杨家将故事和《劈山救母》《九纹龙起义》《五谷丰登》等提出中历史化倾向的雅和生活的俗的有机结合，使老腔具有非遗的传统文化活化石的价值和表现现实社会生活的功效，奠定其易于为大众接受的审美的广泛
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