中国早期画论着重论述的绘画(主要指人物画)所具有的教化功能。教化，指教育感化。《礼·经解》：“故礼之教化也微， 其止邪也于未形。”人伦， 指阶级社会里人们的等级关系， 即五伦。唐代张彦远《历代名画记·叙画之源流》：“夫画者， 成教化， 助人伦， 穷神变， 测幽微，与六籍同功， 四时并运， 发于天然，非繇述作。”张彦远强调绘画的教育作用，认为绘画的作用可以和全部六经并论，使绘画的教化功能升到了顶端。同时指出绘画的功用不是由于文字的传述、写作而能赋予的。这种功用是发于天然的，在潜移默化中足以“黼黻皇猷， 弥纶治具”， 对维护封建统治阶级利益，加强封 ...... （共306字） [阅读本文]>>
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中国画论南宋范成大《石湖集·虎牙滩》卷十五诗：“倾崖溜雨色，惨淡水墨画。”水墨画，指中国画中纯用水墨而不施色彩的画。“有史以来，中国绘画就沿着两种体制齐头并进，一种是赋色的，叫做丹青;一种是墨笔的，称为‘水墨
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中国画论明代董其昌《画旨》：“文人之画自王右丞始，其后董源、巨然、李成、范宽为嫡子;李龙眠、王晋卿、米南宫及虎儿，皆从董、巨得来;直至元四大家黄子久、王叔明、倪元镇、吴仲圭，皆其正传;吾朝文、沈，则又远接衣钵
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中国画论院体画，简称“院体”、“院画”，中国画体格的一种。顾名思义，是指由为宫廷服务的画院画家所创造的一种中国画风格体式。狭义的“院体画”特指宋代宫廷画院的绘画风格。如北宋徽宗时期的宫廷画院的工整精细画风，就
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中国画论人物画的一种。其名最早见于《宣和画谱》卷一，而后历代著述均从之。是以道教、佛教(释教是佛教在中国的“别称”)为内容的绘画类型。其鼎盛期为魏晋、南北朝及唐代，其间名家辈出，所作以壁画为多。佛教画如东晋顾
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中国画论①北齐颜之推《颜氏家训》：“武烈太子偏能写真，座上宾客，随宜点染，即成数人，以问童孺，皆知姓名矣。”是说，武烈太子为诸座上客画像，画得很真实，让童孺一看便知是谁。其后，“写真”便成了肖像画的代名词。因
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