【藏】五脏。
例1 五藏化液： 心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是为五液。(《素问 ·宣明五气篇》)
译文 五脏各有化生的液体，心主血，汗血同源，故心液为汗; 肺开窍于鼻，故肺液为涕; 肝开窍于目，故肝液为泪; 脾开窍于口，故脾液为涎; 足少阴肾脉挟舌本，唾出于舌下，故肾液为唾。这叫做五脏化生的五液。
例2 是故五藏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚，阴虚则无气，无气则死矣。(《灵枢·本神》)
译文 所以五脏是主藏精气的，不能受到任何伤害。如被邪气所伤害，则精气耗散而不能内守，因而出现阴精虚的现象，阴精虚则气化无从发生作用，气化竭绝，人体就死亡。
例3 妇人 ...... （共2110字） [阅读本文]>>
说医解字【枢儒】柱上枓中短柱。例少阴之阴名曰枢儒。(《素问·皮部论》)译文少阴皮部络脉之在内层者，其关联作用可谓像柱上枓中短柱一样。按丹波元简谓“枢檽”为“柱上承斗之曲木”。(《素问识》)笔者认为应是柱上枓中短
说医解字【害】枓(柱上方木)。例心主之阴，名曰害肩。(《素问·皮部论》)译文手少阴心经连接在皮部深层的络脉，其作用可谓像柱上的枓一样。按害，当为㭼(tà)，㭼即枓(柱上方木)。《尔雅·释宫》：“谓之槉。”邢昺疏
古今字是为表某一字义而古今用字或造字有异的汉字。古今字的先后关系比较错综复杂，例如《说文·部》：“兑，说也。”“兑”的本义是喜悦，但古籍多以“说”为悦。马王堆帛书《养生方》：“使体皆乐养，说泽以好。”后
古今字的产生大致有如下几个方面的原因：1.字义转移由于文字字义转移，可造成古今同词异字，即为表同一字义，先后应用不同字形，字义从一个字形转移到另一个字形上。古人是以“古今用字不同”来表述的。其类有三：①
古今字大体上可分为两类。徐灏说：“古今字有二例：一为造字相承增偏旁，一为载籍古今本也。”(《说文解字注笺》“祜”字下注)徐氏所说的前一例就是王筠所说的“分别文”(《说文释例》卷八)。“分别文”包括古今字
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