人们或许是通过拉伯雷的名望和风趣的名言而了解他的。其实，这个幽默的经典作家同时还是一个道德导师。这个事实往往令人惊讶。然而，这就需要我们了解下面这段话中所蕴含的真诚崇高的启迪：
“按照智者所罗门 (Solomon) 的说法，智慧不会进入一个邪恶的灵魂，有知识但没有道德心的人，其灵魂只会变得更邪恶; 你应该侍奉上帝、爱上帝、敬畏上帝、把上帝放在心中、把希望寄托在上帝身上……要提防世间的邪恶。你的内心不要让虚荣腐蚀，因为生命不过是转瞬即逝; 但是，上帝的话却永生不朽。帮助你的邻居，爱人如己。尊敬老师，独善其身。上帝赐予你的仁爱要永记在心。当你认为你已经 ...... （共364字） [阅读本文]>>
曾有一位德国哲学史家在他著作的开篇提出这样一个问题：“亚当(Adam)是一位哲学家吗?”有些教育学史家也以同样的思路对原始社会野蛮人的教育开展学术研究。我们的研究不会锁定到如此遥远的古代。毫无疑问，自人
人们或许认为，研究印度文明的细节对于我们没有太大的价值，因为印度文化与我们如此不同。但是，我们不能忘记，在一定程度上我们能够从印度人那里寻找到我们的渊源，我们属于同一个种族，印度语言也是欧洲语言的重要来
社会方面的种姓政治等级精神和宗教泛神论，是印度社会的基本特征。印度社会的种姓等级制度是一种阶层世袭制，社会等级和职业不可以自由选择，而是由出生决定的。于是，人们一成不变地沿袭着这些陈规，而无视人的个性、
在社会和宗教双重枷锁的重压下，印度的教育目的显而易见。现代社会的教育越来越多地注重解放个性，创造个人自由和自我意识，而印度婆罗门人则努力通过布道宣经，致力于倡导克己主义、轻视生命、压抑一切内在的自发性、
公元前6世纪，佛教(Buddhist)改革对婆罗门主义(Brahmanism)造成深刻的影响，但并没有明显地改变印度人的教育观。佛陀(Buddha)也同样认为，万恶源于人的七情六欲，达到道德境界的唯一方
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