蒙田 (1533—1592) 介于伊拉斯谟和拉伯雷之间。伊拉斯谟这位博学的人文主义者完全致力于人文学科的教育和探索，而拉伯雷这位无畏的创新者则尽可能地拓展智育的范围。整部人类知识大百科全书的全部内容，都是学生要学习的内容，如此多的知识使学生的大脑面临膨胀爆裂的危险。蒙田谨慎保守的性格倾向和朴素温和的教育理念，使他反对一切形式的极端主义。拉伯雷主张的好像是人类各种能力的平衡发展，他把所有的学科、文学和科学放在同等重要的地位;但是，蒙田则主张有所选择。在人类各种能力的培养中，他特别强调判断力的培养。在所有的知识中，他特别偏爱那些有利于促进心灵健康发 ...... （共524字） [阅读本文]>>
曾有一位德国哲学史家在他著作的开篇提出这样一个问题：“亚当(Adam)是一位哲学家吗?”有些教育学史家也以同样的思路对原始社会野蛮人的教育开展学术研究。我们的研究不会锁定到如此遥远的古代。毫无疑问，自人
人们或许认为，研究印度文明的细节对于我们没有太大的价值，因为印度文化与我们如此不同。但是，我们不能忘记，在一定程度上我们能够从印度人那里寻找到我们的渊源，我们属于同一个种族，印度语言也是欧洲语言的重要来
社会方面的种姓政治等级精神和宗教泛神论，是印度社会的基本特征。印度社会的种姓等级制度是一种阶层世袭制，社会等级和职业不可以自由选择，而是由出生决定的。于是，人们一成不变地沿袭着这些陈规，而无视人的个性、
在社会和宗教双重枷锁的重压下，印度的教育目的显而易见。现代社会的教育越来越多地注重解放个性，创造个人自由和自我意识，而印度婆罗门人则努力通过布道宣经，致力于倡导克己主义、轻视生命、压抑一切内在的自发性、
公元前6世纪，佛教(Buddhist)改革对婆罗门主义(Brahmanism)造成深刻的影响，但并没有明显地改变印度人的教育观。佛陀(Buddha)也同样认为，万恶源于人的七情六欲，达到道德境界的唯一方
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