山水画的独立成形及发展，有一个非常独特的现象，就是从一开始山水画理论就特别发达，甚至可以说是“超前” 的成熟。一般来说，普遍认为实践是理论的基础，理论是在实践的基础上归纳、总结、提升的结果。这里所说的 “超前”，是指目前我们所知的这一时期的山水画具体实践结果和山水画的理论之间存在一定 (甚至是很大) 的差距，山水画理论显得特别的早熟。有这样的观点，认为六朝时期山水画理论如此发达，涉及的范围包括审美感受、哲学思考、生活态度、观察方式、创作要求等，这样成熟的理论，理应有较为成熟的山水画的存在。因此又有人认为，可能是成熟的山水画没有保留下来 ...... （共1188字） [阅读本文]>>
中国画艺术中国人最早是如何发现“自然——山水”，继而产生描摹“自然——山水”的冲动，这应该是一个饶具意味的问题。遥想蛮荒年代，人类尚处于童年阶段，宇宙万物尚处于空茫而混沌的状态中，当先民们仰望苍天，俯瞰大地，面对
中国画艺术社会其实是自然世界的一种衍生物，当人类发展而进入较为成型成熟的社会时，其对待自然世界的态度自然而然地被带进了社会的世界，同时也不断衍生出相生相应的新的观念，由“乐山乐水”所表现出来的社会文化地位和选择，
中国画艺术中国山水画作为中国哲学文化思想的审美对应物，它的产生，离不开中国思想文化的特定土壤。作为一个农耕古国，华夏民族的先哲们更关注人与自然的关系(相对于关注人与社会的关系)。尤其是佛、道两家，对人的自然天性的
中国画艺术“游”，在中国的文化话语系统里，是一个具有很强精神性的词汇。儒家的所谓“依于仁，游于艺”(《论语·述而》)，道家的“游心于物之初”(《庄子·田子方》)、“乘物以游心”(《庄子·人间世》)、“乘云气，骑日
中国画艺术“前山水画时期”大抵是指东晋山水画独立登上绘画历史舞台之前的时间段，可以追溯到原始社会先民们在劳动中与大自然所建立的关系及对大自然的感情表达方式，这些我们今天都可能从当时的器物、纹饰符号、岩画等等捕捉到
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