婺源“三雕”作为浩瀚、璀璨的华夏文明艺术的组成部分，千百年来伴随着人们的物质生活和精神生活而流传至今，表现了婺源人民的精湛艺术和奇特的创造力。越是精美的物品技艺越需要传承，传承是非物质文化的最基本的规律。文化的进化规律是传承和积累，非物质文化的进化亦然。其进步和嬗变表现在两个方面：一是传承;二是积累。而婺源“三雕”恰巧在这两个方面有脱链的危机。
第一，婺源“三雕”由于雕刻作品精细、复杂，掌握各种技术难度大，习艺周期长，又特别辛劳，许多传统的雕刻技艺也随着老艺人消失而湮灭。在一方水土上世代相传的民间工艺，随着世事的变迁，盛盛衰衰，现 ...... （共913字） [阅读本文]>>
婺源非物质文化遗产 歙砚，是物质文化与非物质文化的结合体。所谓物质，即制作歙砚的材料——龙尾石。而非物质则是制作工艺，也就是歙砚的雕刻技艺。因此，可以这样说，材质与工艺是构成歙砚的两个基本元素。砚山村一景(一)龙尾石龙尾
婺源非物质文化遗产 如果说历史是人类谱写的一部气势恢宏的交响曲，那么婺源“三雕”艺术就是其中一部精致而独立的乐章。它根植于自身民族传统文化的土壤上，受制于人的思维、社会、历史条件和文化传统的影响，故而婺源“三雕”的人文色
本篇作者简介胡中泰曾用名：胡钟泰、鲁源。1954年6月生，江西婺源人，高级工艺美术师。江西省美术家协会会员，江西省书法家协会会员。婺源县龙尾砚研究所所长，婺源县歙砚协会会长。曾担任第五届中国工艺美术大师
歙砚的全称为“歙州砚”，产自古歙州婺源县的龙尾山。因此，歙砚又有“婺源砚”“龙尾砚”之称。这三个不同的称谓，分别来自砚产地的州名、县名和山名。早在唐宋时，龙尾砚就名扬天下。如南唐后主李煜称：“澄心堂纸，
(一)起源龙尾石是在什么时候用于制砚的?是谁发现龙尾石的?据唐积《歙州砚谱》记载，在唐代开元年间中叶，被一位姓叶的猎人在追逐猎物到龙尾山时所发现：“见叠石如城垒状，莹洁可爱，因携以归，刊粗成砚，温润大过
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