生殖崇拜与图腾信仰融合、演化为祖神崇拜，而在先民心目中，祖神和那个主宰一切的至高神灵是相通的。基于万物有灵观念，先民认为人死后都有灵魂存在。而祖神崇拜意识，必然导向于对族体渊源的追溯，即首先要敬奉育衍后裔、传世创业的那位始祖，只有始祖之灵才统属于那个主宰一切的神圣力量。《礼记·郊特牲》所谓 “万物本乎天，人本乎祖”，讲的就是这个道理。所以人们用各种方式表示对祖神的敬畏，极力取悦于祖神，祈求祖神降福消灾，保佑本族安宁。各种类型的祭祀，是向祖神表达意愿最普遍的形式。在文明社会形成前后，人们可能已经把那种主宰一切的神圣力量和自然界深广 ...... （共2939字） [阅读本文]>>
甘肃先秦1. 黄帝的功业黄帝在我国古史传说中，具有非常突出的地位，可以说是由神话人物脱胎而成历史人物的典型。人们把上古初民改造自然、发展生产、育兴文化的许多重大成就，都归功于黄帝或黄帝的臣属。(黄帝) 生而神
甘肃先秦1. 赢族的起源在司马迁的华夏文明一元化体系中，赢姓族源可追溯至五帝时代的颛顼。《史记·秦本纪》开篇即曰： “秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。”大业便是赢秦有世系可
甘肃先秦密须国始建于何时，已无从考起。古文献中有关密须史事，都发生在商代后期及西周，估计其建国时间要比豳国晚得多。需要注意的是，商代的密须国，与西周的密须国性质完全不同。这里说的是商代的密须国。1. 族源与地
甘肃先秦1. 嬴姓方国对王室的臣服尽管嬴人亲商，但我们也应注意到这样的事实，当周武王率领西部联军远赴牧野，直逼殷都时，位处周人背后的嬴姓方国，却没有作出什么激烈的反应，并未采取某种具体的反周行动。另一方面，不
甘肃先秦1. 相关的文献记载恩格斯曾指出，铁 “是在历史上起过革命作用的各种原料中最后和最重要的一种原料”，“铁使更大面积的农田耕作，开垦广阔的森林地区，成为可能; 它给手工业工人提供了一种其坚固和锐利非石头
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