李泽厚的《华夏美学》说，建立在礼乐传统基础上的华夏美学充满着实践理性精神，与欧洲古典美学相比，缺少狂欢与情感宣泄。它既注重感情的表达，也注重感情的节制。在中国建筑中，合目的性与合规律性、善与真是密不可分的，游离于善与真之外的形式美从来没有构成过独立的范畴。祠堂建筑结构构件本身多半就起到了装饰构件的作用，一些被人们认为是装饰的构件，如兽吻、钉帽、门簪、铺首、垂莲柱、抱鼓石等，其装饰作用都依附于它们的结构与构造功能。[7]
中国传统建筑中的形式美从属于中国的礼的秩序要求，遵循实践理性原则，具有中庸的含蓄性与模糊性。建筑立面与屋顶一起形成 ...... （共1977字） [阅读本文]>>
中华名祠祠，本意是祭名，指春祭，后指祠堂。《辞海》解释 “祠堂”为祭祀祖宗或先贤的庙堂，“宗庙”是古代帝王、诸侯或大夫、士祭祀祖宗的处所; “宗祠”是祠堂、家庙，旧时同族子孙供奉并祭祀祖先的处所。[1]中国的
中华名祠有人说传统祠堂建筑是“没有建筑师的建筑”，似乎这些建筑的 “设计者”们并没有什么正宗或正统的形式框架。但是，当他们把具体的任务化为心目中的图像进行图像思维的运作时，传统文化建筑意匠、营造技艺使他们注重
中华名祠祠堂功能的实现与宗族制度密切联系，祠堂的兴衰又与宗族政策变化有密切联系。祠堂的研究离不开宗族史、宗族文化与宗法制度研究。宗族的功能主要有政治功能和社会功能两方面。在政治方面，它是历史上宗族政治的一种工
中华名祠古徽州文化区有几千座宋、元、明、清古祠堂，气度不凡，风骨奇秀，琳琅满目。北宋宣和三年设徽州，管辖歙县、黟县、休宁、祁门、婺源、绩溪六县。历史上曾有过三次大的中原衣冠士族南迁，成为徽州75个姓氏的主要来
中华名祠1. 婺源江湾镇萧江宗祠： 溯兰陵八萧至昭明太子江西婺源古属徽州，地处群山环抱之中，青山滴翠，绿树成荫，被誉为中国最美丽的农村。婺源的山水、林木、田园、村落、建筑、民俗，都与徽州其他各县一脉相承。这里
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