宗祠之设，南方与北方大有不同，南方盛而丽，北方少而简。这大约是因为宋明以来北方农村远不如南方富有，以致文化水平也落后;北方历代多战乱，亲人离散或外迁，宗族组织不如南方普及、发达和健全，宗族性血缘村落很少，以及少数民族不断侵入，以致宗族观念淡化。杂姓村落宗祠形制完全与民居一般，无“拜殿”和 “寝室” ，甚至无谱，只有一张世系图。南方宗祠很普遍。因为南方战乱少，长期稳定，因而多血缘村落，宗族势力大。池州地区各县，“每逾一岭，进一溪，其中烟火万家，鸡犬相闻者，皆巨族大家之所居也。一族所聚，动辄数里或十数里，即在城中，亦各占一区，无异姓杂 ...... （共1140字） [阅读本文]>>
中华名祠祠，本意是祭名，指春祭，后指祠堂。《辞海》解释 “祠堂”为祭祀祖宗或先贤的庙堂，“宗庙”是古代帝王、诸侯或大夫、士祭祀祖宗的处所; “宗祠”是祠堂、家庙，旧时同族子孙供奉并祭祀祖先的处所。[1]中国的
中华名祠有人说传统祠堂建筑是“没有建筑师的建筑”，似乎这些建筑的 “设计者”们并没有什么正宗或正统的形式框架。但是，当他们把具体的任务化为心目中的图像进行图像思维的运作时，传统文化建筑意匠、营造技艺使他们注重
中华名祠祠堂功能的实现与宗族制度密切联系，祠堂的兴衰又与宗族政策变化有密切联系。祠堂的研究离不开宗族史、宗族文化与宗法制度研究。宗族的功能主要有政治功能和社会功能两方面。在政治方面，它是历史上宗族政治的一种工
中华名祠古徽州文化区有几千座宋、元、明、清古祠堂，气度不凡，风骨奇秀，琳琅满目。北宋宣和三年设徽州，管辖歙县、黟县、休宁、祁门、婺源、绩溪六县。历史上曾有过三次大的中原衣冠士族南迁，成为徽州75个姓氏的主要来
中华名祠1. 婺源江湾镇萧江宗祠： 溯兰陵八萧至昭明太子江西婺源古属徽州，地处群山环抱之中，青山滴翠，绿树成荫，被誉为中国最美丽的农村。婺源的山水、林木、田园、村落、建筑、民俗，都与徽州其他各县一脉相承。这里
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