宗祠建筑以围合组群、方根拓扑、中轴统领、对称平衡、空间序列，充分营造出宗法礼教的浓重氛围; 宗祠的选址布局、空间营造、装饰装修、意象转译、意蕴传递等方面都准确传递宗法社会、等级制度的审美要求。祠堂作为民居建筑物质文化、制度文化、意识文化之画龙点睛的部分，深受负阴抱阳、风水学说、堪舆理论的影响;深受慧圆行方、礼乐教化、中轴对称、序位分明等儒家学说的规范。祠堂建筑力图通过特定的艺术语言表达出 “天地之枢纽” 、“人伦之楷模” 、“神魂之天堂”等信仰崇拜、美学意蕴和审美情怀，展现传统建筑意识文化所追求的和谐于自然的生态美、和谐于社会的伦理美 ...... （共680字） [阅读本文]>>
中华名祠祠，本意是祭名，指春祭，后指祠堂。《辞海》解释 “祠堂”为祭祀祖宗或先贤的庙堂，“宗庙”是古代帝王、诸侯或大夫、士祭祀祖宗的处所; “宗祠”是祠堂、家庙，旧时同族子孙供奉并祭祀祖先的处所。[1]中国的
中华名祠有人说传统祠堂建筑是“没有建筑师的建筑”，似乎这些建筑的 “设计者”们并没有什么正宗或正统的形式框架。但是，当他们把具体的任务化为心目中的图像进行图像思维的运作时，传统文化建筑意匠、营造技艺使他们注重
中华名祠祠堂功能的实现与宗族制度密切联系，祠堂的兴衰又与宗族政策变化有密切联系。祠堂的研究离不开宗族史、宗族文化与宗法制度研究。宗族的功能主要有政治功能和社会功能两方面。在政治方面，它是历史上宗族政治的一种工
中华名祠古徽州文化区有几千座宋、元、明、清古祠堂，气度不凡，风骨奇秀，琳琅满目。北宋宣和三年设徽州，管辖歙县、黟县、休宁、祁门、婺源、绩溪六县。历史上曾有过三次大的中原衣冠士族南迁，成为徽州75个姓氏的主要来
中华名祠1. 婺源江湾镇萧江宗祠： 溯兰陵八萧至昭明太子江西婺源古属徽州，地处群山环抱之中，青山滴翠，绿树成荫，被誉为中国最美丽的农村。婺源的山水、林木、田园、村落、建筑、民俗，都与徽州其他各县一脉相承。这里
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