刘致平的 《中国居住建筑简史》说，四川各地宗祠建筑营造颇多变化，大门有一间的，有三间的，有内带戏楼外作砖坊像会馆似的。戏台台下即是大门的入口地方，戏楼左右是耳楼，约三四间至八九间不等，正面是正厅祖堂等。堂寝部分，有的像四合头住宅，有的用封火山墙，前堂后寝等式样也很多。四川各县宗祠建筑之多、建筑铺张华丽，可见清代移民之盛及家族观念之强。[12]
古代四川远离北方统治中心，加之山川阻隔，民间祠堂建筑活泼自然，质朴率真，组合丰富，灵活多变而用料精省。四川传统祠堂建筑结构方式大致有穿斗式、捆绑式和土石墙搁檩式。围护结构多为竹编夹泥墙套白，与深 ...... （共2113字） [阅读本文]>>
中华名祠祠，本意是祭名，指春祭，后指祠堂。《辞海》解释 “祠堂”为祭祀祖宗或先贤的庙堂，“宗庙”是古代帝王、诸侯或大夫、士祭祀祖宗的处所; “宗祠”是祠堂、家庙，旧时同族子孙供奉并祭祀祖先的处所。[1]中国的
中华名祠有人说传统祠堂建筑是“没有建筑师的建筑”，似乎这些建筑的 “设计者”们并没有什么正宗或正统的形式框架。但是，当他们把具体的任务化为心目中的图像进行图像思维的运作时，传统文化建筑意匠、营造技艺使他们注重
中华名祠祠堂功能的实现与宗族制度密切联系，祠堂的兴衰又与宗族政策变化有密切联系。祠堂的研究离不开宗族史、宗族文化与宗法制度研究。宗族的功能主要有政治功能和社会功能两方面。在政治方面，它是历史上宗族政治的一种工
中华名祠古徽州文化区有几千座宋、元、明、清古祠堂，气度不凡，风骨奇秀，琳琅满目。北宋宣和三年设徽州，管辖歙县、黟县、休宁、祁门、婺源、绩溪六县。历史上曾有过三次大的中原衣冠士族南迁，成为徽州75个姓氏的主要来
中华名祠1. 婺源江湾镇萧江宗祠： 溯兰陵八萧至昭明太子江西婺源古属徽州，地处群山环抱之中，青山滴翠，绿树成荫，被誉为中国最美丽的农村。婺源的山水、林木、田园、村落、建筑、民俗，都与徽州其他各县一脉相承。这里
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