同魏晋南北朝时期的一些早期道派相比，特别是同南方的天师道、上清派、灵宝派相比，楼观道对老子及五千言的尊奉是绝对的，前后一贯的，这种绝对尊奉态度表现于神仙崇拜、经典崇奉、教义方法以至于宫观建筑等各个方面。在楼观道史中，对老子的尊奉一直被置于诸神之上，五千言一直是它的根本经典，老子殿一直是宫殿群的中心。对老子及五千言的这种绝对尊奉态度，是楼观道最鲜明、最主要的特征，它对楼观道文化具有广泛而深远的影响。
(一) 以老子贬抑“三张”，以二经授受之地自重其宗
与太平道、五斗米道 (天师道) 相比，楼观道事实上是较为晚出的一个道派。《楼观内传》 虽追溯 ...... （共8119字） [阅读本文]>>
楼观道源大凡古今中外的任何一种宗教，总是要从本民族的古代文化传统中，寻找或者确认自已的理论渊源，以古代的某一个理论权威或思想派别作为建立自己教理教义的理论基础，增强号召力和说服力。中国道教就是以老庄思想特别是
大凡研究道教史的古代学人与时贤，都深感研究道史以资料为难。资料之难主要原因不在于来源缺乏，而在于对资料真伪及其价值的判断。从道教创立之初，就有不少高道名士不断进行道教经戒科仪的造作和道史传记的编纂，历代
《楼观内传》是魏晋隋唐间楼观高道先后相续编撰的二卷本道教楼观派宗派史传记，其中既收录了先秦两汉间有关楼观的传说，又记载了魏晋隋唐间道教楼观派形成时期的有关资料，因而是研究楼观道前史和楼观派形成兴盛时期的
《楼观内传》，全称为《楼观先师传》、《楼观先生本行内传》，或《楼观内传》、《楼观传》。各种道书所用名称虽异，内容则大体相同。全书共三卷，卷一述魏晋以前之楼观原始，故又名《楼观本起传》。(一)古人对《楼观
《楼观内传》 三卷，今已亡佚，要确切议论其具体内容及其史料价值，自然有不少困难。但是，《楼观内传》 问世之后，曾经广为流传，并被各种道书反复引用，因此，它的主要内容仍然通过这些现存道书的引文流传和保存
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